與時俱進求發(fā)展 百年花燈繹民生
堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一
“黃楊扁擔閃悠悠嘛,姐哥呀哈里呀!挑挑白米下柳州嘛,姐呀姐呀下柳州呀,哥呀哈里呀?!边@段熟悉的花燈曲一出場,屏幕前的秀山人情不自禁跟著合唱起舞。這是2021年春節(jié)期間,在疫情常態(tài)化防控大背景下,秀山縣“非遺過大年·文化進萬家——視頻直播家鄉(xiāng)年”活動的一幕。本次活動以花燈戲、舞龍、舞獅等貼近春節(jié)民俗的非遺項目,通過視頻直播的形式,給身處異鄉(xiāng)“就地過年”的秀山人帶去家鄉(xiāng)的“年味”。特別是花燈戲的登場,讓遠在他鄉(xiāng)的秀山“游子”產(chǎn)生了濃濃的歸屬感?,F(xiàn)在,讓我們走進秀山,了解一下秀山花燈吧!
源于民間
秀山縣素稱“花燈歌舞之鄉(xiāng)”,其特有的民俗活動——秀山花燈,又稱跳花燈、?;簟⒒魬?,是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術,是我國寶貴的民族民間音樂文化遺產(chǎn),是西南地區(qū)花燈藝術中的一支重要流派。花燈戲最大的特征就是來源于生活,大多是民間藝人根據(jù)民間故事或者神話傳說改編的劇目或戲劇,內容以反映日常生活、愛情婚姻、生產(chǎn)知識、歷史故事、地方掌故等為主,比如“石堤蚌殼燈戲”中蚌殼仙女和漁郎的神話愛情故事,流傳在土家苗寨已經(jīng)有兩百多年的歷史,記錄了當?shù)氐幕閼倭曀祝錆M了對自由戀愛的大膽歌頌。
春節(jié)鬧花燈是秀山人民祈福還愿最為隆重的傳統(tǒng)民俗和文化生活方式,是土家苗漢等多個民族在區(qū)域文化融合的基礎上共同創(chuàng)造的文化結晶。每年正月初二到正月十五,花燈班就點起花燈,敲鑼打鼓,走村串戶,又唱又跳,給廣大人民群眾送去吉祥光明;村寨的群眾會點起鞭炮,燃起爐灶,熱情款待燈班,寓意祛病除災,迎接幸福美好的生活。
圖:二十世紀九十年代的高臺花燈
據(jù)《秀山縣志》記載,秀山花燈起源于唐朝,興盛在宋朝,發(fā)展于明代土司制度確立時期。元代以后叫跳團團。明代逐步傳至周邊縣,并從黔北一帶進入川南,最后到達云南。1736年,秀山建縣,在清乾隆年間,因吸收了國內其他音樂,改稱“花燈”。清末民初被地方政府正式命名為“秀山花燈”。
清朝時期是秀山花燈發(fā)展的興盛時期。清光緒版《秀山縣志》記載:“上元燈火華麗,魚龍曼衍,平凱號最盛。”平凱乃川、湘、黔三省交界的物資集散地,當時經(jīng)濟繁榮,商賈云集,每逢年節(jié),玩燈之風盛行。清末民初,秀山很多村寨成立了“花燈會”,由德高望重或技藝精湛的花燈藝人為會首,每逢年節(jié),便組織起花燈班子走鄉(xiāng)串寨四處活動,深受群眾喜愛并世代相傳。
民國時期,政府提倡“新文化運動”,花燈班如雨后春筍般迅猛發(fā)展,部分地方官員鄉(xiāng)紳開始重視花燈,有的還出資組織花燈活動,部分文人編寫唱本在縣內和周邊地區(qū)流傳,秀山花燈得以發(fā)展,成為獨具藝術風格的民間藝術。民國三十四年,清溪場鄉(xiāng)民為歡慶抗日戰(zhàn)爭勝利,特邀花燈班到清溪場街上大鬧花燈,熱鬧非凡。
走向舞臺
新中國成立后,在黨和政府的關心扶持下,秀山花燈的發(fā)展遇上了好時機。先后有四川省歌舞團、重慶市歌舞團、四川音樂協(xié)會、四川省藝術館等對秀山花燈進行了采訪編輯,編輯油印了《秀山花燈音樂資料》《秀山花燈志》。
20世紀60年代初,秀山花燈知名度不斷提高,縣委縣政府決心抓秀山花燈的繼承與發(fā)展工作,在全縣范圍內招收了一批有初中以上文化的學生組建成劇團歌舞隊,并調來一位懂行的黨支部書記抓劇團工作。1963年,縣里派人前往成都,向四川省文化廳請求支援藝術人才,經(jīng)過多方努力,最終從四川省歌舞團、重慶市歌舞團、西南鐵路文工團、四川音樂學院等單位抽調來20余名藝術骨干。1964年,在黨和政府的積極支持下,秀山成立了花燈歌舞劇團,自此,秀山花燈有了自己的研究、演出專業(yè)文藝團體,花燈的發(fā)展走入了規(guī)范化的軌道,逐漸從民間走上舞臺。
花燈歌曲《黃楊扁擔》1959年參加建國10周年國慶北京演出;1960年隨文化部訪問團到歐洲、敘利亞等地方演出,秀山花燈走出國門;之后由著名歌唱家李光曦、李雙江、蔣大為等演唱,并制成盒帶或歌碟傳播,一度在全國范圍內傳唱,名聲大振?;舾栉鑴 抖捶炕T夜》1983年參加四川省計生調演,獲創(chuàng)作、演出雙一等獎,并于1992年赴福建泉州參加“全國天下第一團”優(yōu)秀劇目展演?;魬颉躲y河會》于1987年參加四川省少數(shù)民族戲劇調演獲得金杯紀念獎,四川省文化廳組織專家學者對該劇進行專題研討,給予了很高的評價。之后,秀山花燈先后參加地區(qū)、省、市、全國的文藝會演,多次獲獎,還曾出國訪問演出,走上了國際舞臺。
圖:秀山花燈參加2018年全國戲曲百戲(昆山)盛典展演
1996年,秀山被文化部命名為“中國民間藝術(花燈歌舞)之鄉(xiāng)”。1999年,秀山花燈被命名為“巴渝十大民間藝術”之一;2006年5月20日,秀山花燈經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
傳承發(fā)揚
進入新世紀,秀山花燈的發(fā)展逐漸與滿足人民群眾精神文化需求相結合。
2014年初,縣委縣政府結合秀山人都愛看花燈的實際,從文化館演職人員、花燈說唱藝人和群眾演藝名人中遴選出40多人,組建了“花燈名嘴”宣講隊,由此,通過“花燈名嘴”將理論宣講與文藝表演融合到一起,將政策和理論宣講融入地方民俗花燈歌、三句半、小品等文藝形式,通過“說”“唱”“跳”和“微故事”表現(xiàn)出來。這種表演性的宣講舞臺可以是鎮(zhèn)街廣場、農(nóng)家院壩、田間地頭,也可以是商業(yè)中心舞臺演出或社區(qū)文藝匯演。通過群眾喜聞樂見的形式,逐漸把理論宣講由“請人來聽”變成了群眾自發(fā)“追著去看”。秀山縣文化館“脫口秀”演員劉斌說:“用寓教于樂的方式把大道理講活,能讓群眾記得住、喜歡聽、印象也更深。”
圖:秀山縣2015年春節(jié)特色文化活動—— 秀山花燈展演
“花燈名嘴”宣講隊特別注意以身邊人身邊事為典型,既“講理論”又“講故事”,還不斷動員其他村民加入“秀山志愿者”隊伍,在各個社區(qū)廣泛開展“文明共建”“身邊好人”“善美行業(yè)”系列主題活動。在“花燈名嘴”帶動下,不到一年時間全縣就發(fā)展了近50支鄉(xiāng)鎮(zhèn)花燈文藝宣講隊。這些全部由志愿者組成的基層宣講隊,也成了各個村社頗具號召力的“名嘴”。
圖:秀山職教中心學生跟隨秀山花燈非遺傳承人彭興茂(右二)學習花燈歷史
圖: 《秀山民歌》《秀山花燈》等鄉(xiāng)土教材
近年來,秀山著眼于建設和諧社會,積極推動花燈的發(fā)展與弘揚。在全縣中小學持續(xù)普及推廣《秀山民歌》《秀山花燈》等鄉(xiāng)土教材;將“秀山花燈”等“非遺”融入職教中心專業(yè)建設,引進民間能工巧匠,打造專兼結合的師資隊伍,開發(fā)獨具特色的精品課程;打造秀山鳳凰山花燈民俗文化旅游區(qū),建成秀山母親河梅江河花燈文化長廊。通過花燈寨、中華花燈美食街、花燈風情街、黃楊扁擔文化產(chǎn)業(yè)園,向游客展示花燈二人轉、雙花燈、花燈歌曲、花燈群舞和花燈戲等多種秀山花燈表演形式和文創(chuàng)產(chǎn)品,催生了批量生產(chǎn)花燈、儺戲面具、剪紙等非遺產(chǎn)品的文創(chuàng)企業(yè),產(chǎn)品供不應求,幫助大量貧困和困難群眾實現(xiàn)了脫貧增收。
圖:秀山花燈參加第七屆重慶市鄉(xiāng)村文藝展演
秀山花燈是吉祥、喜慶、興旺發(fā)達的象征,是反映土家苗漢各個民族文化特征的“活化石”,是秀山人民不可或缺的精神食糧和文化依靠。十三五時期,秀山花燈在黨的領導下展現(xiàn)出更為蓬勃的生命力,每逢節(jié)慶,每遇良辰,優(yōu)美的花燈曲調就會在鄉(xiāng)村的上空飄蕩,豐富多彩的表現(xiàn)形式為廣大群眾樹立了扶貧脫貧榜樣,優(yōu)化了基層文化陣地,活化了本土文化扶貧因子,助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興不斷取得新突破。秀山花燈正逐漸變成傳進家門的好聲音,送到一線的正能量,讓貧困群眾和地區(qū)繼續(xù)保持擺脫困境的斗志和勇氣,有效鞏固拓展脫貧攻堅成果,為奏響鄉(xiāng)村振興之歌打下堅實基礎。
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防疫小貼士
加工、制作食品、飲料,護理老年人和嬰幼兒,飲食以及觸摸眼、口、鼻等面部敏感部位,在進行之前應該洗手。
來 源:第 1 眼
編 輯:鄒夢雨
初 審:陳 進
總值班:陳云剛
總編輯:張 偉
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