公元前86年，在今彭州市麗春鎮(zhèn)北君平的洗心莊內(nèi)誕生了一位流芳千古的隱士，他的名字叫嚴(yán)君平！

老莊大家——嚴(yán)君平

嚴(yán)君平原本姓莊，單名遵，字君平。后因避漢明帝劉莊的名，才改姓嚴(yán)。

NO.1算命界的奇才

《漢書·王貢兩龔鮑傳》記載：“蜀有嚴(yán)君平……卜筮于成都市……才日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》……”

卜筮是什么呢？就是我們今天說的“算命”。雖然現(xiàn)在看起來有點(diǎn)迷信，但是在科學(xué)技術(shù)不怎么先進(jìn)的古代，“算命”可是唯一一種了解自身未來命運(yùn)的方式。

嚴(yán)君平在洗心莊算命

傳說，嚴(yán)君平在洗心莊算命的時(shí)候，有個(gè)發(fā)達(dá)的商人欲休妻，前來問他兇與吉。誰知?jiǎng)偼崎T入內(nèi)，便遇到惡狗將其追到樹上。嚴(yán)君平驚動(dòng)了，喚住狗，請商人進(jìn)屋，說：“你是來問我休妻的事吧！”商人十分詫異，嚴(yán)君平接著說：“你看人靠著木不就是休嗎？你爬到樹上我就斷定你是為了休妻而來！”商人試探著問是兇是吉。嚴(yán)君平規(guī)勸到：“你的妻子對你沒有二心，你有錢了卻昧著良心，我看你是兇多吉少。就拿我的狗來說，平時(shí)都特別溫順，今日卻如此兇猛地對你，想必也是給你一個(gè)不祥的預(yù)兆吧！”商人聽完之后，就決定不休妻了！

不僅如此，嚴(yán)君平憑借著自己對于《老子道德經(jīng)》《周易》的研究，還提前20多年預(yù)測了“王莽篡權(quán)”“光武中興”兩個(gè)重要歷史事件，有木有很神奇?。ㄈ绻麌?yán)君平還活著，彭彭一定請他算算下一期彩票的中獎(jiǎng)號(hào)碼）

但僅僅憑借“算得準(zhǔn)”，就能躋身于蜀之八仙的行列嗎？這里就要說到嚴(yán)君平的過人之處了！

“蜀之八仙”即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生共八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。東晉譙秀的《蜀記》一書中稱他們?yōu)椤笆裰讼伞薄?/p>

他每天看相，賺夠一百個(gè)銅錢維持一天生活，就收起小攤，回家閉門讀《老子》。其實(shí)，他就是以給人看相為名，宣揚(yáng)忠孝信義和《老子道德經(jīng)》。

老子

《帛書老子》中寫道“是以圣人之治也……恒使民無知、無欲也；使夫知不敢，弗為而己。則無不治矣?！边@段話老子的原意應(yīng)該是：圣人治世，則永遠(yuǎn)讓民眾保持科學(xué)探索的精神和愿望，使民眾不敢為所欲為，不敢隨心所欲地去改造世界，但不敢不等于不作為，而是應(yīng)該有所約束地去作為，在作為時(shí)知道我們有可能會(huì)犯錯(cuò)，要矯枉、校正地去作為，那么就可以把可能造成不可挽回?fù)p失的作為扼殺在搖籃之中了！

1973年馬王堆出土的《帛書老子》被世界公認(rèn)為《老子道德經(jīng)》的最早版本

嚴(yán)君平熟讀《老子道德經(jīng)》，深知其中的智慧，便用人人樂于接受的“算命”方式加以推廣?！稘h書·王貢兩龔鮑傳》評價(jià)嚴(yán)君平：“有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢導(dǎo)之以善?！币馑际撬八忝敝卦诨饷耖g糾紛，淳化蜀地民風(fēng)，教民從善積德，懂得禮儀與規(guī)矩，做一個(gè)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人。

《帛書老子》局部

NO.2隱士中的圣人

傳統(tǒng)的觀念中，讀書是為了有朝一日金榜題名！但這位嚴(yán)先生終身不仕，有人請他做官，他也不去，用成都話說，莫不是個(gè)“哈包兒”？

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。這，就是真實(shí)的嚴(yán)君平！遵循著《老子道德經(jīng)》的指點(diǎn)和“小隱隱于野，大隱隱于市”的中國道家傳統(tǒng)哲學(xué)思想，嚴(yán)君平將個(gè)人的超凡學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化成卦象，推而廣之，使身邊百姓都沐浴在老子《道德經(jīng)》的真理之中！

《老子指歸》嚴(yán)君平著

《方法論》笛卡爾著

五十歲以后他歸隱、著述，寫出了領(lǐng)先歐洲1600年的思想巨著《老子指歸》！《老子指歸》是嚴(yán)君平在掌握了老子的思想精髓以后的再發(fā)揮之作，他著重講述了人的認(rèn)識(shí)的主體問題，詳細(xì)地說明了世界與人的生命主體是相互作用的一組關(guān)系，他的思想比法國的笛卡爾在《方法論》中提出的“我思故我在”要早了1600年！

嚴(yán)君平的學(xué)生、西漢大文豪——揚(yáng)雄

嚴(yán)君平的學(xué)說是由他的學(xué)生揚(yáng)雄發(fā)揚(yáng)光大的，在兩漢、南北朝、隋唐時(shí)期曾產(chǎn)生過較大影響?？梢哉f，蜀地相對崇尚人的自由和開放與嚴(yán)君平的思想和作為有很大的關(guān)系，客觀上也促進(jìn)了中國道教在蜀地的產(chǎn)生和發(fā)展，甚至還對中國禪學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)大的作用。

彭州市新興鎮(zhèn)陽平觀——道教首治、中央教區(qū)

彭州市葛仙山鎮(zhèn)葛仙觀

都江堰市青城山——道教的發(fā)祥地之一

元明清時(shí)期，由于朱熹理學(xué)的興盛，揚(yáng)雄遭到抵制，嚴(yán)君平的學(xué)說也進(jìn)入了低谷。而1973年，馬王堆漢代墓葬出土的《帛書老子》為嚴(yán)君平洗刷了冤屈，證實(shí)了市面上大多數(shù)關(guān)于老子的著作都是經(jīng)過篡改的“偽老子”，而嚴(yán)君平所著的《老子指歸》大部分引用的都是《帛書老子》的原文！

NO.3教育界的清流

孔子私學(xué)

文翁公學(xué)

說到古代教育，我們可能會(huì)想到孔子和文翁，但無論是公學(xué)還是民間私學(xué)，都有一個(gè)非常明確的目的，那就是“讀書做官、治國平天下”。嚴(yán)君平不然，他治學(xué)的道路完全擺脫了儒家思想的束縛，提倡學(xué)習(xí)與勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。

他的學(xué)生，全部是耕讀者（半工半讀者），即使是嚴(yán)君平本人，也是先尋找職業(yè)去養(yǎng)活自己，然后再教書育人。由嚴(yán)君平的學(xué)生揚(yáng)雄提出的“耕讀”思想，成為了后來中國民間私塾學(xué)校和學(xué)生的重要宗旨，即使在今天，我們也可以看到頌揚(yáng)“耕讀”的遺跡。

君平街

成都市人民公園后的君平街，就是為紀(jì)念嚴(yán)君平而命名的街道，這里也曾是嚴(yán)君平開辦學(xué)校的地方。

支磯石路

平樂寺

君平塔

君平墓

嚴(yán)君平在道家思想、教育理念上的超高成就，唐代大詩人李白、邊塞詩人岑參都曾對他賦詩贊譽(yù)。現(xiàn)在，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在成都市支磯石路、彭州市北君平鄉(xiāng)、邛崍市南君平鄉(xiāng)、郫縣平樂寺、君平墓、君平塔等建了諸多遺跡。閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會(huì)得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨(dú)善其身，找到一份寧靜！

文字：莊永紅 高一本 張通國 卿菡

圖片：網(wǎng)絡(luò) 陳善元繪 張通國 莊永紅 鄭杰 王鳳立 彭應(yīng)洪

編輯：卿菡

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