華鎣山的佛教文化傳千年
楊天軍
華鎣的佛教文化源遠(yuǎn)流長，華鎣山不僅是自然名山、文化名山，也是佛教名山。寶鼎為全國八大佛教圣地之一，素有“西朝峨眉，東朝寶鼎”之說。這座被譽(yù)為“東川第一禪林”的寶鼎，昔時(shí)自麓至頂、寺廟林立、香火鼎盛、氣象非凡。
寶鼎風(fēng)光瑰麗，自古有“四絕”“八景”而記載于古代典籍、聞名于巴蜀大地。歷代官宦名士、文人墨客紛至沓來，留下不少詩詞歌賦，僅清代《華銀山志》就收錄了數(shù)百首。
報(bào)恩寺、黃龍寺、伏虎寺……一座座古寺名剎簇?fù)碇?a href='/shanxing/' target=_blank>山形似鼎的寶鼎。始建于唐代的光明寺，歷來為東川名寺，雖歷經(jīng)劫難，昔時(shí)盛景，仍依稀可見。香火氤氳，繚繞在華鎣雄山之上；暮鼓晨鐘，伴和著僧眾打坐參禪的誦吟之聲，回蕩于蒼茫天穹之間。
佛教在唐代達(dá)到鼎盛時(shí)期，多數(shù)有名的寺廟都在那時(shí)修建。每年農(nóng)歷六月十九日，是觀音成道之日，佛教寺廟都要舉辦隆重的香會，每至六月，華鎣山附近十余縣的善男信女，不辭千辛萬苦齊赴香會，從華鎣山腳下至高登古剎，從華鎣、合川、鄰水、渝北至寶鼎，朝拜者絡(luò)繹不絕；在朝拜隊(duì)伍的最前面有香童擎著燈籠，端香盤引路，緊接在后的是頭戴云勒，身著青褂，腰系圍裙，露臂赤足的民間藝人伴著鑼鼓笙簫向香客表演"黃龍纏腰"，"蓮花鋪地"等具有巴渝文化特色的"云童舞"予以助興。
寶鼎為歷代墨客騷人游覽拜謁之地，他們在禮佛之后，都要賞景觀光，吟詩作賦，留下許多詩詞歌賦，楹聯(lián)書畫。其中有一聯(lián)長達(dá)二百二十二字，鐫刻于寶鼎之巔，清秀雋永，對仗工整，氣勢恢宏，承傳千秋。
上聯(lián)為：“華岳鐘靈分聳秀，想當(dāng)日神斤鬼斧，度地理嵚崎，開辟憑空蹊徑，供我輩絕頂快臨，敢說姜池亮壩，遂盡奇觀；須放開眼界，試看東至巫峽，西至峨眉，南至馬湖，北至劍閣江山帶礪列胸襟，即向四千余里內(nèi)，大凡佛剎仙臺，各臻其妙；若骨冷色寒，終要讓峰翠絕，輸他六月結(jié)冰，三庚積雪?！?/p>
下聯(lián)為：“銀河倒影浮光芒，到這里摘井捫參，籍天文煥彩，挺生曠世英豪，自古來從頭屈數(shù)，漫云蒲鼎石坊，始泄元?dú)?；倘追仰微積，尚有漢之子云，晉之逸少，唐之工部，宋之坡公，翰墨姻緣留手跡，祗在十二萬年中，何以奚囊俠屐，不約而同；況簡殘碣腐，未知遺幾許寓游，豈無昌黎醉酒，太白攜詩?！?/p>
橫額是：“太華云來”。
這個(gè)長聯(lián)對仗工穩(wěn)，氣勢磅礴，九州神韻，呼之欲來，名家勝景，揮灑聯(lián)中。難能可貴的是，在那樣的封建王朝里，作者沒有歌功頌德，粉飾太平，而是全力抒寫山川的壯美、人物的英杰，追古觀今，展現(xiàn)未來，“漫云蒲鼎石坊，始泄元?dú)?；……祗在十二萬年中，何以奚囊俠△”，展現(xiàn)出了作者“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的廣闊胸襟。
據(jù)佛學(xué)史料記載，蓮宗十三祖印光大師德相說：“佛教以孝為本論。孝之為道，其大無外。經(jīng)天緯地，范圣型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。故儒之孝經(jīng)云，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。佛之戒經(jīng)云，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止?！?/p>
人們沿著五千多步石階，懷著一顆虔誠的心，上行至寶鼎山門。此時(shí)，站在高山之巔鳥瞰群山，只見連綿起伏的群山如九條巨龍盤繞在寶鼎周圍，錯落有致，而且山頭全部朝向?qū)毝?，難怪這里有“九龍奉圣”的傳說。
進(jìn)入山門，首先映入眼簾的便是鎮(zhèn)守在此的兩頭威武的雄獅，正門上由著名佛學(xué)家趙樸初先生題寫的“光明寺”寺名格外醒目，一如寶鼎般古樸、厚重、大氣。仰頭一望，四大天王各執(zhí)法器，侍立兩旁，個(gè)個(gè)橫眉怒目。就在你心生敬畏時(shí)，笑佛彌勒又會在此時(shí)拂去你的戰(zhàn)栗，讓人覺得佛家文化的可親，一怒一笑，渾然天成。再往里走，就是香火最旺盛的觀音大殿。千手觀音高8.9米，總計(jì)有48只大手，920只小手，每只大手拿一把法器，其法相莊嚴(yán)又不失和藹，左右兩邊分別是龍女和善財(cái)童子，殿內(nèi)還供奉著觀音的十二大弟子。置身于大殿，不由感覺到分外的寧靜祥和。
佛教何時(shí)傳入華鎣山區(qū)？據(jù)《四川宗教志》記載：“合川縣佛教傳入期是漢代，影響甚廣”。四川合川縣（今重慶市合川區(qū)）在地域大概念上屬華鎣山區(qū)，它與寶鼎緊緊相連。據(jù)《武勝縣志》記載：“佛教于東漢傳入武勝，建有古剎江陵寺”。據(jù)重慶市《江北縣志》記載：“佛教傳入期，是魏晉南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）。禪宗，以華鎣山一代寺廟為代表，奉《金剛經(jīng)》為主要經(jīng)典，提倡頓悟，不專坐禪，言不入寺廟作僧侶也能虔修成佛”。重慶江北縣與寶鼎接壤，江北縣佛教傳入與寶鼎佛教有著密切關(guān)系。據(jù)重慶市《北碚區(qū)志》記載：“北碚的佛教，興起于魏晉南北朝劉宋少帝景平元年（公元423年），慈應(yīng)和尚在縉云山創(chuàng)建縉云寺和在溫湯峽創(chuàng)建溫泉寺”。縉云山同屬華鎣山脈?！?/p>
綜上所述，華鎣山區(qū)寶鼎一帶的佛教傳入期是漢代，但影響甚微。興盛期是唐朝。
華鎣山佛教文化是佛教傳入巴蜀后與中華文化相互融合而產(chǎn)生的文化，有著精深廣博的佛教本身文化，也有著民間信眾禮佛逐漸形成的鄉(xiāng)土氣息濃厚的文化，主要有華鎣山廟會系列文化，如抬架香、云童舞等。
2009年7月，四川省人民政府發(fā)文公布：華鎣山寶鼎廟會等成為《第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》民俗類26項(xiàng)遺產(chǎn)之一。
據(jù)《清·華銀山志》載：“華銀山（這里專指寶鼎）在岳池縣自東南百九十里，脈發(fā)終南，蜿蜒磅礴，綿亙千余里，至合（今重慶合川區(qū)）、鄰（今鄰水縣）、廣（今廣安區(qū)）、岳（今岳池縣）等八州縣之交，陡起一峰，嶙峋峻峭，直摩霄漢，千山競赴，萬壑奔趨，實(shí)八邑之雄觀也?！币蚱浞屙斝螤钊缍?，故稱“寶鼎”。唐至德二載（公元757年），傳普賢大士在寶鼎現(xiàn)身顯靈，后鄉(xiāng)民襄金建“瑞峰禪寺”于山項(xiàng)（寶鼎），并修鐵瓦殿，肖普賢像祀之。后又肖觀音，文姝像祀之。從此，寶鼎山下寺廟如雨后春筍般建立，山下四周至寶鼎，沿途大小寺廟，多達(dá)49處；歷朝歷代，香火不斷，延續(xù)千余年，至清中期達(dá)到鼎盛。每年農(nóng)歷六月十九為觀音正生日（得道日），山下各地善男信女為了還愿，在神首、香頭的帶領(lǐng)下，成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓，上寶鼎“上香還愿”，祈求吉祥，形成了聲勢浩大、聞名天下的“華鎣山寶鼎廟會（又稱香會）”。清代禹湛在他的《游華銀山記》中，記敘了他眼中的華鎣山寶鼎香會盛況：“至山寺，坐稍定，歷殿七，始躋絕頂，上祀銅普賢像，每年朝禮者，不下十余萬人，然后知震旦峨嵋外，又別有此大道場也?！?/p>
每年農(nóng)歷六月初一至六月十九為華鎣山寶鼎廟會期。廟會期間，由寶鼎山下各地的香頭起會，組織各地香客，制作香盤、云幡、燈籠、抬盒、圣駕、服裝等物品；挑選童男童女若干；請戲班、藝人、敲鑼打鼓演練隊(duì)伍；準(zhǔn)備香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、糖、供養(yǎng)（即供品）。到六月十九晚，各路香客在香頭的帶領(lǐng)下，打鑼擊鼓、浩浩蕩蕩，從重慶、達(dá)州、南充、廣安四方八面上山向?qū)毝M(jìn)發(fā)，為各路神仙歸山送駕。此儀式名為：“送駕”。送駕隊(duì)伍一般都由身著彩服、手持云牌（或香盤）燈籠的童男童女若干在鑼鼓聲中于前面開道，且隨鑼鼓點(diǎn)起舞，后緊隨青獅白象及人抬的“圣駕”（圣駕一般為木雕制作（也有用竹編的）為八層高，由下而上分別雕刻萬歲、木蓮、觀音、佛祖、老君、孔圣、玉皇、奎星；再后是放置“八供養(yǎng)”的若干抬盒，香客隨后。行進(jìn)途中，凡遇較大橋梁、土地廟宇，隊(duì)伍都要停下參拜，童男童女都要在不同的鼓點(diǎn)中作不同的表演，此表演為“跳云童”。各地香客到寶鼎后在廟前“朝圣”，再進(jìn)殿敬香，上貢參拜祈求。各地抬上山的“圣駕”集中一處，待子時(shí)到來時(shí)，點(diǎn)火焚燒，送諸神歸天，送駕即告結(jié)束。
華鎣山寶鼎香會，起自佛教，卻源于民間。它歷時(shí)千年，規(guī)模宏大。它是普通民眾的民間信仰表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出民眾祈盼吉祥和諧，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的善良愿望，展示豐富多彩的社會生活場景。它是研究川東社會風(fēng)貌、人文風(fēng)俗及佛教文化、民俗文化、民間技藝、民間文藝的珍貴教科書。
“華鎣山寶鼎廟會”因佛教而興起與發(fā)展，它是在固定時(shí)間舉行的盛大的由群眾自發(fā)參與的佛事文化活動，其歷史已長達(dá)一千二百多年。因此，它無固定的師承關(guān)系，屬自發(fā)式傳承。它有著獨(dú)特的地域特征——特定的地點(diǎn)：華鎣山寶鼎；特定的人群：周邊區(qū)、縣、市、州自發(fā)的民眾；特定的時(shí)間：每年農(nóng)歷六月初一至六月十九，高潮為六月十九日；展現(xiàn)出川東民間文化、習(xí)俗、信仰。因此，它呈現(xiàn)出川東獨(dú)特的地域特征。它有著厚重的文化特征——華鎣山寶鼎廟會因佛教而興起，但整個(gè)活動涉及到舞蹈、音樂、戲曲、繪畫、雕刻、編織、服飾、飲食等諸多文化藝術(shù)因素，顯示出厚重多彩的文化特征。它有著強(qiáng)烈的人文特征——活動參與者都是自發(fā)的，無功利目的，無暴力傾向，表達(dá)的都是人向往和平、幸福、吉祥、平安的基本要求。彰顯出人追求善良、祈盼與自然和諧相處的本質(zhì)愿望，凸顯出強(qiáng)烈的人文特征。同時(shí)，它具有區(qū)域性民間傳統(tǒng)節(jié)日特征——華鎣山寶鼎廟會形成至今，已達(dá)一千二百余年歷史，有固定的時(shí)間和地點(diǎn)，參與者都為自發(fā)且人數(shù)眾多；它不同于傳統(tǒng)廟會，它不設(shè)交易場所，不開展集中的經(jīng)濟(jì)活動。只表達(dá)上香還愿的心理，展示的都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化藝術(shù)及民風(fēng)民俗，它具備地域性民族民間傳統(tǒng)節(jié)日的基本特征。
華鎣山寶鼎廟會有著重要的歷史價(jià)值——它是川東佛教文化的一個(gè)特殊現(xiàn)象，它成規(guī)模的歷史已達(dá)一千二百余年，涉及地域廣，參與人數(shù)眾多。它綜合展示了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化、民間信仰及民風(fēng)民俗，具有厚重的歷史文化積淀，是研究川東佛文化、民間信仰、民間文化、民風(fēng)民俗的寶貴資料。它的客觀存在，也與今天所提倡的“以人為本”，建設(shè)和諧社會和允許價(jià)值、信仰多元化有許多吻合的地方。它具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值——華鎣山寶鼎廟會融入音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕刻、編制、服飾、民間技藝等多種文化藝術(shù)元素，顯示出文化藝術(shù)的多元性和厚重性，是研究、提煉、創(chuàng)作川東民間藝術(shù)的一方沃土。
抬架香?！疤Ъ芟恪笔谴|北地區(qū)獨(dú)有的佛事活動，現(xiàn)已成為一種特有的佛教文化。“架香會”簡稱“架香”，是從“觀音會”衍生出來的群眾性禮佛祈?；顒印Ｃ磕甑霓r(nóng)歷二月十九（觀音出生），六月十九（觀音得道日），九月十九（觀音坐蓮臺日），民間佛教信眾都要舉辦“觀音會”，同時(shí)舉辦“架香會”，抬“圣架”朝華鎣山，祈?！帮L(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。這一活動已有一千多年歷史，成為群眾性的禮佛文化習(xí)俗。特別是在每年的農(nóng)歷六月初十至十九這段時(shí)間，華鎣山下的華鎣市及其周邊的廣安、武勝、岳池、鄰水、合川、江北、渠縣、大竹等縣的善男信女，身背香袋，抬起“圣架”、“供品”，舉起旗幡、八仙、玩龍、舞獅、跳起云童舞，敲鑼打鼓，一路唱佛歌，從四面八方擁向華鎣山寶鼎，盛況空前，至今不衰。
云童舞。華鎣山廟會期間，各地民間戲曲班社、藝人結(jié)隊(duì)隨香客來寶鼎起會，表演各種民間文藝。其中，以香客在六月十九送諸神歸山的“送駕”游行儀式極具觀賞性和研究價(jià)值。此儀式由若干云童（皆為童男童女）托香盤擎燈籠走在“圣駕”（為神仙用竹、木雕作成的塔形樓閣）前面為“圣駕”開道，伴鼓鑼行進(jìn)，后稱“跳云童”?！笆ヱ{”兩旁各有若干云童手執(zhí)彩繪云牌護(hù)駕?！笆ヱ{”后隨抬盒，抬盒內(nèi)隨上山的方向不同，分別盛放諸如豬頭、糖果糕點(diǎn)、糍粑泡粑等貢品。其后龍獅，邊行進(jìn)邊隨鑼鼓嗩吶聲表演。行進(jìn)途中，遇橋梁，廟宇、土地，都要進(jìn)行參拜，眾香客到寶鼎后先在廟前朝圣，再進(jìn)殿敬香，上貢參拜。至深夜，送駕結(jié)束?！霸仆笔恰疤仆被顒又谐蓐?duì)伍之開道者，“跳云童”即為朝香拜佛之開道儀式。舊社會的“云童”小者十來歲，大者數(shù)十歲，還有以此為業(yè)者。老“云童”們還帶徒弟，世代相傳。解放前朝香拜佛時(shí)作開道隊(duì)伍的“跳云童”，其服飾是，每個(gè)云童頭戴云勒，身披彩褂，腰圍短裙，下穿彩褲，打赤足，道具是：文童端云盤，武童打燈籠(內(nèi)燃蠟燭)，另有云牌數(shù)塊，音樂為擊樂，使用小鼓、小鑼、小鉸和包鑼。中華人民共和國成立以后，廣安文藝工作者遵循“百花齊放，推陳出新”的方針，本著古為今用之目的，對云童舞進(jìn)行了多次改革，挖掘、整理，革新搬上舞臺，赴省、赴京演出，均獲獎勵。
云童舞活動中涉及舞蹈、音樂、戲曲、繪畫、雕刻、編織、服飾、民間文藝諸多藝術(shù)因素，顯示出厚重多彩的文化特征。參加者都是自發(fā)的民眾，無功利目的，無暴力傾向，表達(dá)的都是人和往吉祥、平安、和平、幸福的基本要求，彰顯出人追求善良，祈盼與自然和諧相處的本質(zhì)愿望，具有強(qiáng)烈的人文特征。華鎣山寶鼎香會成形已達(dá)一千二百余年，有固定的時(shí)間、地點(diǎn)，民眾自發(fā)參與且人數(shù)眾多，展示的都是民族民間文化及民風(fēng)民俗，有極強(qiáng)的觀賞性和娛樂性，已具備地域性民族民間傳統(tǒng)節(jié)日的基本特征。
華鎣山佛教文化歷史悠久，博大精深，還有許許多多的經(jīng)典需要人們區(qū)發(fā)掘、去研究。我們深信，有宗教工作者、史志工作者、文藝工作者、信眾等共同努力，華鎣山佛教文化這支文化奇葩，必將綻放出燦爛的光彩。
（作者系四川華鎣市委新聞報(bào)道組干部 編輯：夏興初 校對：羅春林 蔣良松）
Hash:d1dcd8b7292d558d0be875d6a02956621fb2d5d2
聲明：此文由 草根一一 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
上海周末去哪里玩，上海寶山一日游，大家都玩過哪些景點(diǎn)？
顧村公園地址：上海市寶山區(qū)顧村鎮(zhèn)滬太路4788號環(huán)島路1號(近滬太路)門票：20元吳淞炮臺灣濕地森林公園地址：上海市寶山區(qū)塘后路206號（近雙城路）門票主要景觀門票：10元（10人以上團(tuán)隊(duì)票打8折）萬竹園2元燒烤：場地費(fèi)4人45.50元（含一個(gè)炭爐）；6人60.50元（含一個(gè)炭爐）；10人101元（含二個(gè)炭爐),每人需付1元管理費(fèi)。電動船：4人船手劃20元/小時(shí)電動35元/小時(shí)。聞道園地址：上海市
-
河南省遂平縣，全國第一個(gè)人民公社的誕生地，中國房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總?cè)丝?2萬，遂平縣是全國第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛(wèi)星人民公社的誕生地。先后榮獲全國平安建設(shè)先進(jìn)縣、食品工業(yè)強(qiáng)縣、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、科技進(jìn)步先進(jìn)縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽(yù)。一、歷史沿革1、春秋為房國。戰(zhàn)國屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
-
來山西旅游必去的十大旅游景點(diǎn)(上)
一、平遙古城(AAAAA級）平遙古城，位于山西中部平遙縣，始建于西周宣王時(shí)期，距今已有2700多年的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著明、清（公元1368～1911年）時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌，堪稱中國漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。平遙古城5個(gè)必去景點(diǎn)推薦：平遙古城墻、平遙古縣衙、日升昌票號、華北第一鏢局、平遙城隍廟古城全天候開放，四季皆宜游玩。喜歡攝影的朋友建議可以在9、10、11月份來，有攝影展和
-
日照燈塔風(fēng)景區(qū)怎么玩，好玩嗎？
日照燈塔廣場，也稱作日照燈塔風(fēng)景區(qū)。是日照的標(biāo)志性景點(diǎn)之一。日照的燈塔廣場怎么玩？玩兒的時(shí)候需要注意些什么？哪里好玩兒呢？日照燈塔風(fēng)景區(qū)游玩注意事項(xiàng)燈塔風(fēng)景區(qū)因?yàn)槭墙甘Ｓ?，所以每年來這里趕海的游客都很多。但是來這里趕海一定要注意安全，看懂當(dāng)?shù)氐某毕?。海水漲到最高位時(shí)就開始退潮。同樣的海水退到最低位時(shí)就開始漲潮。盡量不要去太深的地方趕海。雖然魚蝦會比較多，但是漲潮的時(shí)候海水來的很快，很容易被海圍
-
去濟(jì)南旅游攻略，說一說來濟(jì)南不得不去的地方
泉城記憶印象濟(jì)南泉城記憶印象濟(jì)南“家家泉水，戶戶垂柳”沒有太厚重的歷史也沒有特別浪漫的風(fēng)情卻有著獨(dú)特的文化和魅力打一桶泉水泡茶去百花洲聽一段快板沿著和成河散步到解放閣下泉游這里，適合養(yǎng)老。交通1.濟(jì)南沒有地鐵，但是公交很方便，空調(diào)車票價(jià)2元，可以刷支付寶微信2.濟(jì)南市中心路比較堵，打車容易被坑，建議坐公交，有專用公交道，比較快3.濟(jì)南景點(diǎn)集中，共享單車很完善，摩拜、哈羅......
-
2020帶你看廣安景色：天意谷，肖溪古鎮(zhèn)，瑪霖巖，華鎣山寶鼎
鄰水天意谷峽谷蜿蜒曲折，陡峭幽深，飛瀑、溶洞、修竹和奇形怪異的巖石、多姿多態(tài)的山峰構(gòu)成了大峽谷美不勝收的壯麗奇觀，谷內(nèi)有大小溶洞與瀑布200多處，其中最著名的是由近千米疊瀑形成的洞中天河，舉世無雙。主要景點(diǎn)有拂塵瀑、飛瀑迎賓、石門關(guān)、老龍?zhí)镀俨?、地縫峽、天生橋、天心洞、洞中天河、望月瀑布、天意谷-天佛穿心洞、天母、天佛、天河等。肖溪古鎮(zhèn)肖溪古鎮(zhèn)又稱唐宋古鎮(zhèn)，有近千年歷史，始建
-
廣安人關(guān)心的2座橋最新進(jìn)展，華鎣人知道后可開心了！
12月10日，室外溫度雖然降至個(gè)位數(shù)，但小編絲毫不慌穿上秋褲就立即趕往廣安渠江官盛大橋施工現(xiàn)場首先我們說一下，有住在東南片區(qū)的市民朋友嗎？能感覺到吧~被路上的“道路封閉、道路施工、車輛繞行”給整懵了吧~一天一個(gè)“封法”今天能過的路明天不一定能過反正小編已經(jīng)撐不住了（12月10日，高德地圖顯示廣安城市施工、封閉道路等示意）道路改
-
高清大圖 |華鎣山上將建全國落差最大的漂流，明年7月份投運(yùn)！
浪里個(gè)浪啊~浪里個(gè)浪~廣安又要新增一處漂流地啦據(jù)說這是全國落差最大的漂流項(xiàng)目！就在華鎣山黑龍峽景區(qū)預(yù)計(jì)明年暑假大家就能去蕩一蕩啦9月6日上午，在華鎣山黑龍峽景區(qū)項(xiàng)目現(xiàn)場，廣安市作為四川省2019年文化和旅游重大項(xiàng)目集中開工分會場，與省上同步集中開工了華鎣山黑龍峽景區(qū)、鄰水縣西天文旅小鎮(zhèn)、岳池縣夜上桃島等12個(gè)項(xiàng)目，總投資54.6億元，2019年預(yù)計(jì)投資達(dá)18億元?？?/p>
-
華鎣山下發(fā)現(xiàn)古浮雕，疑似唐太宗李世民
在華鎣山下的華鎣市永興鎮(zhèn)陳家灣村6組，曾有一道觀，名為梓橦觀，今遺址處仍存有一尊高大的唐代官員浮雕，它竟與唐太宗李世民極為相似！唐代宗李世民畫像（資料圖片）。唐人像居五龕之中梓橦觀緊貼東安寨寨沿，在當(dāng)?shù)卮迕窭详惖膸ьI(lǐng)下，大家從東安寨原小南門（今不存）出寨，沿著石板路，在茂密的麻竹林里穿行約200米，便來到了梓橦觀遺址。抬頭望向寨沿崖壁，只見在長不足20米的范圍內(nèi)共連著5個(gè)龕位，
-
獨(dú)家 | 廣安人關(guān)心的2座橋最新進(jìn)展，華鎣人知道后可開心了！
12月10日，室外溫度雖然降至個(gè)位數(shù)，但小編絲毫不慌穿上秋褲就立即趕往廣安渠江官盛大橋施工現(xiàn)場首先我們說一下，有住在東南片區(qū)的市民朋友嗎？能感覺到吧~被路上的“道路封閉、道路施工、車輛繞行”給整懵了吧~一天一個(gè)“封法”今天能過的路明天不一定能過反正小編已經(jīng)撐不住了（12月10日，高德地圖顯示廣安城市施工、封閉道路等示意）道路改
-
