長(zhǎng)三角的敬亭山,何去何從?
關(guān)于敬亭山,此前有兩篇小文,即1996年,高中時(shí)的《淺談敬亭山的開(kāi)發(fā)》,2012年的《務(wù)必深度挖掘敬亭山的歷史文化》(以《敬亭山,唯文化氣質(zhì)方可逆襲》推送),經(jīng)過(guò)8年的關(guān)注,在文化旅游日益重要,區(qū)域一體化,交通高速化,產(chǎn)業(yè)新型化,城市人本化的今天,敬亭山,壓力和機(jī)遇,實(shí)實(shí)在在,遂作《長(zhǎng)三角的敬亭山,何去何從?》一文,以期圖變。
01
存續(xù)榮枯
敬亭山,300余米,但起勢(shì)于皖江平原,千余年來(lái),已成心中“大山”,北入宣城,指引歸鄉(xiāng)之路,南棲宣城,庇佑安身之所。
從前慢,出行不便,山,離城數(shù)里,便是宣城人最好的大自然,每年上巳節(jié),本地人精心準(zhǔn)備,出游踏青,登臨茲山,“三月三·敬亭山”,便成了鄉(xiāng)人迎接春天的儀式,代代相沿,千年相續(xù)。
時(shí)至南齊,當(dāng)謝朓遇見(jiàn)敬亭,山水清麗化解了官場(chǎng)煩擾,林谷晻靄激發(fā)了隱逸幽趣,謝朓創(chuàng)造出中國(guó)山水詩(shī)的高光時(shí)刻,引得李白“一聲低首謝宣城”,竟然“相看兩不厭,只有敬亭山”,常臨此處,詩(shī)酒忘情。
至此,玄暉太白,加持敬亭,名士絡(luò)繹,吟無(wú)虛日,1500年來(lái),詩(shī)篇六百,山冠江南,敬亭山日益顯隆,文化繁盛造就了宣城盛名,滋養(yǎng)了鄉(xiāng)民自豪。
敬亭山是宣城的文化信仰和價(jià)值自尊,是本地人與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土皈依,是地域文化延續(xù)的情感棲居。
然山隨國(guó)運(yùn),跌宕之下,落寞至今,倏忽一百五十年。
個(gè)中原因,妄論有五:
一是近代政失戰(zhàn)亂破壞嚴(yán)重,根本顛覆了地域文化的軌跡,后期文化振興邏輯不清;
二是地域發(fā)展處于工業(yè)化中后期,財(cái)力不厚,遠(yuǎn)慮不深,文化重視度有限;
三是文化包袱過(guò)重,文化再造乏力,時(shí)代性轉(zhuǎn)化和表達(dá)基本缺失;
四是實(shí)操層面的開(kāi)放、協(xié)同、創(chuàng)新、專(zhuān)業(yè)等明顯不足,山城關(guān)系留有缺憾;
五是觀光、休閑、度假的文旅新視野和新定位與時(shí)代大勢(shì)契合度不高。
02
時(shí)代價(jià)值、當(dāng)代謀變
時(shí)代潮流,激蕩訴求,美好生活與“圈群”發(fā)展,催生萬(wàn)物價(jià)值蝶變,文化名山的傳統(tǒng)形象需要因應(yīng)時(shí)代,發(fā)掘新價(jià)值,參與新發(fā)展,贏得新地位。
宏大時(shí)代,敬亭山價(jià)值與謀變需“四處”著手。
聚焦東亞詩(shī)山
中國(guó),詩(shī)的國(guó)度?!?a href='/tangshi/' target=_blank>唐詩(shī)三百首》里的敬亭山,生機(jī)盎然,光彩照人,李白、白居易、杜牧、韓愈諸位詩(shī)家,熱情唱和敬亭,詩(shī)傳東亞大陸,詩(shī)意江南的詩(shī)歌之山,影響了朝鮮半島和日本列島,換言之,文化視角的敬亭山應(yīng)是“東亞詩(shī)山”。
可見(jiàn),“詩(shī)歌”是敬亭山最本底價(jià)值,借勢(shì)長(zhǎng)三角,敬亭山的文化價(jià)值邏輯應(yīng)重新梳理,需在國(guó)際高度、民間廣度、經(jīng)濟(jì)深度、生活豐度上精準(zhǔn)著力,緊跟時(shí)代風(fēng)尚,將文化力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
滿(mǎn)足身心安撫
敬亭山南北淺丘舒緩,山雅水柔,沿入城內(nèi),引人入山。自古以來(lái),山南地帶文化活動(dòng)頻繁,造就了廣教寺遺址、雙塔、古昭亭、綠雪古茶園構(gòu)成的歷史文化核心區(qū),以及弘愿寺、新廣教寺、梨園、敬亭湖等新文化空間,天人有序,千年不斷,這是古今共通的身心之需。
敬亭山水,不是自然偉大,而是人間和美;不是人力之外的雄壯和膜拜,而是心力之內(nèi)的把握和親近,敬亭山是身心洗禮、精神向往的山,很是契合當(dāng)下人們的美好生活訴求。
助力城市品質(zhì)
敬亭中秀,城興四方,句溪中流(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《水陽(yáng)江,時(shí)代感與振興力》),南漪近影——城市格局,此勢(shì)漸顯。敬亭山,已從府城旁觀者走上城市C位。
城中有山,品質(zhì)高端,如同杭州西湖群山、南京紫金山,江南城中山多是城市文化和休閑的環(huán)境依托,未來(lái)城山互動(dòng),敬亭山需修養(yǎng)生態(tài),修補(bǔ)缺憾,修飾城市。
在尊重歷史文化核心區(qū)外,其他區(qū)域應(yīng)表達(dá)出現(xiàn)代詩(shī)山氛圍和價(jià)值,重視文化、旅游、藝術(shù)、體育等高端業(yè)態(tài)對(duì)城市綜合服務(wù)功能的提升,助力皖蘇浙省際交匯區(qū)域中心城市建設(shè)。
聯(lián)接國(guó)際文旅
長(zhǎng)三角一體化語(yǔ)境下,“東亞詩(shī)山”的文化高度巧遇東亞大陸的腹心長(zhǎng)三角,觸手國(guó)際,機(jī)遇更多,文化力的覺(jué)醒和蝶變,應(yīng)當(dāng)不負(fù)時(shí)代。
壟斷性的文化高度,依托城市,必須著眼“國(guó)際詩(shī)山文旅目的地”,以“詩(shī)山敬亭”聯(lián)合長(zhǎng)三角詩(shī)歌文化、詩(shī)意山水、詩(shī)路浙江、詩(shī)畫(huà)江南,共同講述“詩(shī)的國(guó)度”之故事,貢獻(xiàn)長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群中國(guó)詩(shī)歌的敬亭山作為,借助高速立體交通,聯(lián)通東亞文旅圈,再圖更多。
03
城山融榮
城中有山,天賜恩寵。敬亭山參與城市發(fā)展,持續(xù)弱勢(shì),好在生態(tài)紅線高壓下,敬亭山開(kāi)發(fā)回歸理性,而柔性彌補(bǔ)環(huán)境傷痕,不可回避。
當(dāng)下,城市已從南、西和北三面環(huán)山,水陽(yáng)江北大道,分界主城與山體,三座大門(mén)一線排開(kāi)。
敬亭湖門(mén)即東大門(mén)主入口,空間開(kāi)闊,山體柔緩,史跡聚集,內(nèi)外集散良好,雖有文旅基礎(chǔ),但尚未飽和,當(dāng)存量挖潛,增量嚴(yán)控,場(chǎng)景營(yíng)造,氛圍烘托,尤其要梳理建筑、交通和景觀,有序共存,詩(shī)意呈現(xiàn)。
韓愈園門(mén),現(xiàn)狀南大門(mén),山谷型入口,里向收窄,連通敬亭詩(shī)徑,作為市民輕體育公園,避免增量,提升自然情趣,完善戶(hù)外服務(wù),韓愈文化園應(yīng)有體驗(yàn)產(chǎn)品,還需研究與宣酒小鎮(zhèn)(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《宣酒,地域文化的復(fù)蘇和代言》)的聯(lián)系。
中央綠地門(mén)即設(shè)想中的南大門(mén),縱深空間小,獨(dú)立文旅功能如何形成?考驗(yàn)各方智慧,不得不察。此外,隨著北城大產(chǎn)業(yè)、大交通的集聚,昭亭北路一路難行,且難擴(kuò)容,穿山隧道未來(lái)或入決策,如此,中央綠地門(mén)需高瞻遠(yuǎn)矚。另新宣中阻隔與敬亭湖門(mén)區(qū)域的有效聯(lián)系,且大流量也有貶損新廣教寺之虞,而聯(lián)通韓愈園門(mén)空間尚需動(dòng)力和時(shí)間,況且此門(mén)作用尚未成熟。
“門(mén)”內(nèi)外,城所在,城市格局和功能,必是敬亭山旅游度假區(qū)愿景的應(yīng)有之意。
東南部及水陽(yáng)江北大道北沿線,在歷史與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)中,著力文化尋蹤、生態(tài)休閑和文化創(chuàng)意的培育;北向視野開(kāi)闊,山坡和緩,田水村俱佳,是度假區(qū)的產(chǎn)業(yè)核心,謀劃文旅度假、運(yùn)動(dòng)休閑和科技體驗(yàn),對(duì)接南京,當(dāng)然不能忽視宣城北站和南漪湖(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《南漪湖,宣城立足長(zhǎng)三角的戰(zhàn)略性籌碼》)的存在,但要抵制高新區(qū)侵?jǐn)_;西部蕪?fù)凸费鼐€結(jié)合茶場(chǎng)和經(jīng)開(kāi)區(qū),主推茶創(chuàng)研發(fā)、山地野營(yíng)、度假居所、詩(shī)茶小村,聯(lián)動(dòng)蕪湖(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《蕪湖進(jìn)位,鼎足合寧》)及皖江。
未來(lái),度假區(qū)愿景下的敬亭山,在山地休閑、高端服務(wù)、文化傳播、自然親近等,需滿(mǎn)足城市要求,這是城山合力共贏的勇往直前,也是“中國(guó)文房、詩(shī)意宣城”的核心支撐。
04
長(zhǎng)三角詩(shī)山生活
長(zhǎng)三角一體化是敬亭山的機(jī)遇,不容置疑。國(guó)家戰(zhàn)略之下,敬亭山,已有突破行政力,借勢(shì)市場(chǎng)力之象。
若論緩山淺丘休閑生活,長(zhǎng)三角中心區(qū)首推莫干山,其次湯山、靈峰度假區(qū)、天目湖山地、南山竹海、西塞山等,聚于三省毗鄰地區(qū),唯皖獨(dú)缺,地級(jí)市背書(shū)下,敬亭山希望獨(dú)大,因其文化獨(dú)特,時(shí)代契合度高,市場(chǎng)吸引力強(qiáng)。
“長(zhǎng)三角詩(shī)歌文化集散地”之評(píng)價(jià),于敬亭山應(yīng)不為過(guò),源流早、傳播廣,著名詩(shī)人聚集高、千古絕唱影響大,且持續(xù)長(zhǎng),少中斷,傳統(tǒng)江南,別無(wú)二處。
再有上海、蘇南、浙北,中國(guó)文旅頂級(jí)客源地,還有眾多外國(guó)政經(jīng)文化機(jī)構(gòu),高端市場(chǎng)就在隔壁,品質(zhì)生活需求迫切,滬宣高鐵、蕪宣機(jī)場(chǎng)強(qiáng)力通達(dá),敬亭山文旅的生死抉擇來(lái)了。
在旅游愈發(fā)成為一種生活方式的追求中,敬亭山當(dāng)果斷提出“國(guó)際詩(shī)山旅游度假區(qū)”愿景,創(chuàng)造“長(zhǎng)三角詩(shī)山生活”,供給優(yōu)質(zhì)詩(shī)意山境休閑生活產(chǎn)品,正如虞公言“敬亭山是人造的”,人造的就應(yīng)有煙火氣、生活味。
于此,幾對(duì)問(wèn)題,不得不提。
一是行政與市場(chǎng)
行政與市場(chǎng)不是好與壞,而是量與度?,F(xiàn)有管委會(huì)主導(dǎo)下,國(guó)有資產(chǎn)安全管護(hù)壓倒一切,市場(chǎng)是弱勢(shì)的,零散的;而文旅發(fā)展邏輯(即便文化邏輯)重視市場(chǎng)、研發(fā)、運(yùn)營(yíng),目標(biāo)是增值收益。
敬亭山4A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建后,因缺少專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)支撐,在景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化,業(yè)態(tài)策劃,市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面,管理很累,這般光景,市場(chǎng)力量引入,時(shí)不我待,理性放權(quán),也是創(chuàng)新。
二是歷史與當(dāng)下
亦謂文化與文旅。一直以來(lái),開(kāi)發(fā)也好,旅游也罷,敬亭山重于符號(hào)性表達(dá),如亭閣、詩(shī)林、牌坊,此種靜態(tài)呈現(xiàn)只有過(guò)去,缺少當(dāng)下和未來(lái),更無(wú)氛圍,引發(fā)不了行為,或許敬亭山文化彰顯的物質(zhì)建設(shè)已基本結(jié)束。
傳統(tǒng)文化,需現(xiàn)代表達(dá)(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代表達(dá)》),現(xiàn)代人的情感喜好和審美情趣,當(dāng)是敬亭山文化再造的不二選擇,時(shí)尚表達(dá),活力體驗(yàn),沒(méi)有年輕受眾就沒(méi)有詩(shī)山未來(lái)?!?a href='/mudanting/' target=_blank>牡丹亭》的創(chuàng)意青春劇可以爆款,詩(shī)山當(dāng)有夢(mèng)想。
另外,敬亭山的佛酒茶畫(huà)都是詩(shī)的延伸和豐富,不可奪主,但都有極好的市場(chǎng)認(rèn)知和產(chǎn)品價(jià)值。
三是資源與產(chǎn)品
有資源無(wú)產(chǎn)品,是多數(shù)名山的尷尬。詩(shī)山也僅有觀塔、禮佛、賞林,登頂,如此生死兩難境地,需要深思。
未來(lái)文旅擔(dān)負(fù)著滿(mǎn)足美好生活需求,必須認(rèn)真關(guān)注90后,網(wǎng)紅分享型群體,80后,實(shí)力消費(fèi)型群體的文旅期待。
以此,提升已有空間景觀氛圍,營(yíng)造動(dòng)態(tài)場(chǎng)景,策劃文化活動(dòng),強(qiáng)化參與和互動(dòng)(點(diǎn)擊詳見(jiàn)《旅游產(chǎn)品的參與性,從何而來(lái)?》),體現(xiàn)詩(shī)山的青春活力和文化美麗。
而新空間,地形地貌是重大資源,開(kāi)發(fā)山地運(yùn)動(dòng)、文化研學(xué)、藝術(shù)交流、品質(zhì)度假,深度體驗(yàn),強(qiáng)度消費(fèi),此是人氣變現(xiàn)的市場(chǎng)思維,如此人流才可人留。
四是研發(fā)與傳播
文旅無(wú)法一勞永逸,“長(zhǎng)三角詩(shī)山生活”目標(biāo),需要不斷更新創(chuàng)新,離不開(kāi)策劃、規(guī)劃和設(shè)計(jì)等研發(fā),其成果要有市場(chǎng)辨識(shí)度、吸引力、傳播力,簡(jiǎn)言之,游客愿打卡發(fā)朋友圈。
詩(shī)山的空間、游線、建筑、景觀、設(shè)施如何表現(xiàn)詩(shī)的寫(xiě)意?如何營(yíng)造場(chǎng)景和空間,而不是常規(guī)的景觀設(shè)計(jì)?產(chǎn)品業(yè)態(tài)如何契合詩(shī)山主題,關(guān)注體驗(yàn)與反饋?中央綠地門(mén)如何避免落入“門(mén)”的意象俗套,展現(xiàn)美好生活?
解決上述問(wèn)題的研發(fā)當(dāng)是詩(shī)山文化最好的表達(dá)和傳承,“東亞詩(shī)山”也算展望明天,名至實(shí)歸。
當(dāng)然,這些都需要專(zhuān)業(yè)人才,專(zhuān)注文旅,專(zhuān)心實(shí)干。(朱躍武)
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