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渦陽(yáng)天靜宮,我在此尋得一安放心靈之處

風(fēng)吹動(dòng)屋檐下的鈴鐺,由遠(yuǎn)及近漸漸清晰的叮鈴聲帶給人一絲安適的寬慰,晨鐘暮鼓間漫步天靜宮(太清宮),在遠(yuǎn)離游客的回廊深處坐下,享受陽(yáng)光和時(shí)間,笑倚春末之清風(fēng),無(wú)意去留。

重讀錢(qián)穆《人生十論》,大篇幅都在討論心的安放、心的自由。而此刻我在“中華藥都”亳州,這不是同時(shí)受教了兩個(gè)人生的大問(wèn)題:如何保養(yǎng)我們的身體,以及如何安放我們的內(nèi)心嗎?

形形色色的現(xiàn)代人,活在自己的世界里,有守護(hù)夢(mèng)想的焦慮,現(xiàn)實(shí)卻總是充滿(mǎn)逆境,懦弱者們麻木不仁、逆來(lái)順受,固執(zhí)者們又無(wú)法釋?xiě)?,身心俱傷。如果說(shuō)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”才符合士大夫的人生設(shè)計(jì),那么“清靜無(wú)為”遠(yuǎn)離世俗的仙風(fēng)道骨就瀟灑到十萬(wàn)八千里了。這樣的人生仿佛是一杯清茶,可能沒(méi)有轟轟烈烈的事跡,初品時(shí)有些無(wú)味,回過(guò)頭卻也有其意猶未盡之處。

讀木心《文學(xué)回憶錄》先秦諸子老子篇,寫(xiě)道:“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難,有問(wèn)題,可以找我。電話(huà)是:×××,我總在家的……”不禁為他的真誠(chéng)莞爾。他是欣賞老子的,覺(jué)得偉大的思想都有毒,要能抗毒才能得到益處。老子的很多觀念與方法,都可供從古至今與之相似品格的人借鑒使用。

說(shuō)起老子的年齡,還是一個(gè)謎,在百度百科里初查是約出生于公元前571年,逝世于公元前471年,也就是100歲,而《史記》老子列傳中又記載是160多歲,后又有新的考證,說(shuō)他于公元前390年逝世,享年181歲……爭(zhēng)議暫且擱置,他的高齡我是相信的,要不然如何經(jīng)歷繁復(fù)的一生,得出如此超脫通透,甚至有一絲孤寂凄涼的哲學(xué)思想呢。

“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺(tái),我獨(dú)泊兮其未兆。沌沌兮,如嬰兒之未孩,累累兮,若無(wú)所歸……”眾人興高采烈,來(lái)來(lái)回回只我一人彷徨無(wú)著落,我要去哪里呢?那么,何不尋一處清靜之地,老子說(shuō)“清靜為天下正”(《道德經(jīng)》第二十六章),清靜能使外界的真相從我心中顯現(xiàn)。

如果老子靈魂不散,回到出生之地,此時(shí)看民、看圣人、看大道、看雞犬又會(huì)與他所在之世有什么不同呢?來(lái)來(lái)往往或有崇尚先學(xué)紀(jì)念他的人,或有欲得道于心故造訪此處的人,或有只為上一炷香尋求心安的人,他會(huì)怎么想呢?是頑皮地想,“道可道,非常道;名可名,非常名?!蔽依献庸室獍炎约旱膶W(xué)說(shuō)、文體搞得這么深?yuàn)W玄妙,是為了在后世中尋覓自己的知音,可不是給你們這些凡夫俗子看的;還是面對(duì)熙熙攘攘的人群靜眼旁觀,知人生皆有苦,而自己是愛(ài)這個(gè)世界的,所以落成文字的思想有后人借鑒也不失為一種寬慰。

也許正因節(jié)假日,當(dāng)?shù)厝硕嘁?jiàn)一家?guī)卓趤?lái)天靜宮上香,或僅僅是游玩休憩。通過(guò)“會(huì)仙橋”往里走,靈宮殿之旁有幾個(gè)小男生做著孩童的游戲,歡樂(lè)地跑來(lái)跑去。參觀完靈宮殿后繞道宮殿側(cè)面的回廊,一對(duì)年輕的夫婦抱著嬰兒逗趣,嬉鬧玩笑間徒生出一種“忘我”的快樂(lè),我就單單看著,都覺(jué)寧?kù)o又幸福。

從天靜宮出來(lái)是渦陽(yáng)道源國(guó)家濕地公園,天朗氣清,這里野餐、露營(yíng)、垂釣的人漸漸多起來(lái)。與一位釣魚(yú)的老先生有一搭沒(méi)一搭地攀談起來(lái),他言語(yǔ)清淡又非冷漠,坐在那里叼著煙斗,靜靜守著自己的魚(yú)竿,而他那有些斑駁的三輪車(chē)則在背后,守著他。周?chē)灿泻脦讉€(gè)釣魚(yú)者,裝備、姿態(tài)各異,但都流露出一種“愿者上鉤”的慵懶之情。春風(fēng)暖意中,仿佛覺(jué)得這里與“清靜無(wú)為”更貼近了。

不單單是天靜宮,這座古老的城市亦是如此,慕名而來(lái)的人們不僅渴求先賢的智慧,有心問(wèn)“道”,更期待著有這么一個(gè)地方用清靜的宮殿、祥和的環(huán)境、悅耳的聲音、先知的感召于現(xiàn)世中暫且安放自己的心靈。

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