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八大遼構(gòu) | 大同上下華嚴(yán)寺歷史變遷

想必去過華嚴(yán)寺的人們,

都見過鐫刻在大雄寶殿月臺(tái)下

這段禪師語錄。

讓我們回到八十年前的華嚴(yán)寺,

這是一組來源于“華北交通株式會(huì)社”拍攝的一組作品,拍攝時(shí)間為昭和十四年四月,也就是公元1939年的4月,距今整整八十年之久。

首先,這兩通磚刻位于上華嚴(yán)寺大雄寶殿月臺(tái)石級南北兩側(cè),刻著著名唐代禪師永嘉和黃蘗的語錄,均為126字,是清代書法家崔卿云所書。

北側(cè)系來源于《唐?黃檗禪師語錄》:

日升之時(shí)明,虛空未曾明;日沒之時(shí)暗,虛空未曾暗。明暗之境自相凌奪,虛空之性廓然自如;佛及眾生心亦如是。若觀佛作清凈光明相,觀眾生作垢濁暗昧相,歷河沙劫終不得菩提。凡人皆逐境生心,若欲無境,當(dāng)忘有心,心忘則境空,境空則妄滅。見善來相迎,亦無喜心,見惡相種種,亦無怖念。但自忘心同于法界,方得自在。

譯文:太陽升起有光明,但虛空并不是因此而明亮;太陽落下成黑暗,但虛空也并不是因此而黑暗。光明與黑暗這兩種境相互相取代、不得并存,而虛空廓大自如的本性卻是常在大光明中,無所謂明暗,諸佛、眾生、真心也是這樣。

若是認(rèn)為佛是清凈光明之相,眾生是垢濁暗昧之相,這個(gè)人經(jīng)歷恒河沙這樣多的劫數(shù)也不會(huì)覺悟。人們都是心隨境走、逐境生心,若想去掉境相,應(yīng)當(dāng)忘卻分別執(zhí)著這個(gè)妄心,心忘境相自空,境空妄心自滅。見善妙美好的境相不生歡喜心,見種種兇惡境相也不生恐怖念,忘卻身心,量等法界,方能得大自在。

南側(cè)系來源于《唐?永嘉禪師語錄》:

凡人多于事礙理,境礙心,常令逃境以安心,遺事以存理,不知乃是心礙境,理礙事。但令心空境自空,理寂事自寂,勿倒用心也。此法即心,心外無法;此心即法,法外無心。心自無心,亦無無心者,若將心無心,心卻反成有。為有貪嗔癡,故立戒定慧;本無煩惱,焉用菩提!故祖德云:佛說一切法,為除一切心;若無一切心,何用一切法。

譯文:大多數(shù)修行人都是被事阻礙理、讓境制約心,常常想逃離境相以安穩(wěn)自心,避開事物以保守真理,卻不知本來是心制約境、理阻礙事,但能讓心空,則境相自空,理寂則事物自寂,千萬不可顛倒認(rèn)識。

法就是心,心外無法;心就是法,法外無心。心的本性就是無心,也沒有無心無妄的管理者。若是非要使此心無心,反而成為有心。因?yàn)橛胸澿涟V,所以要修戒定慧;若已經(jīng)無煩惱,又何須覺悟!因此祖師大德說:佛說一切修行法門,為的是除滅一切妄心,若是已經(jīng)沒有一切妄心,又何用這一切修行法門。

▲華嚴(yán)寺著名的露齒菩薩

By|說大同

以上部分編輯|山西晚報(bào)全媒體編輯 南麗江

審核|方天戟

中式營造2016年記錄上下華嚴(yán)寺

下圖華嚴(yán)寺改造前規(guī)劃平面圖

華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅,始建于遼重熙七年(公元1038年),依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質(zhì),地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭,金天眷三年(1140年)重建。

上世紀(jì)初上華嚴(yán)寺

上華嚴(yán)寺大殿區(qū)域改造前

以下中式營造記錄華嚴(yán)寺

現(xiàn)今天的華嚴(yán)寺分上下寺,華嚴(yán)寺坐西向東,山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上,布局嚴(yán)謹(jǐn)。

目前上華嚴(yán)寺大殿

上華嚴(yán)寺高臺(tái)區(qū)域老照片

上寺大殿

上寺大殿平面圖

上寺大殿

上寺大殿內(nèi)部

大殿內(nèi)部

華嚴(yán)寺占地面積達(dá)66000平方米,是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群,1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位.。

上圖下寺大殿左側(cè)位置就是復(fù)建的海會(huì)殿

華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年(1038年),依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華,必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。清寧八年(1062年)建華嚴(yán)寺,奉安諸帝石像、銅像。遼末因?yàn)閼?zhàn)爭,寺院局部建筑被毀,金天眷三年(1140年)重修。遼、金兩代,平城(今大同)都是當(dāng)時(shí)的別都,該寺受到皇室的重視。

上圖位置經(jīng)幢往東處以前有天王殿

老照片天王殿(后面是大殿),前為放生池

對照下華嚴(yán)寺現(xiàn)場與老照片發(fā)現(xiàn)建筑高臺(tái)立面位置兩側(cè)部分老建筑消失情況,今天我們看到的下華嚴(yán)寺與民國時(shí)候有些變化。

下華嚴(yán)寺位于上寺的東南側(cè),相距不遠(yuǎn)。以薄伽教藏殿為中心,有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。

下寺大殿為薄伽教藏殿,意為佛教的經(jīng)藏殿。面闊五間,進(jìn)深四間,單檐九脊頂,正脊兩端矗立著高達(dá)3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩,出檐深遠(yuǎn),檐柱顯著升起 。

薄伽教藏殿內(nèi)右側(cè)椽底題有“維重熙七年(1038年)歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”字樣,表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。

殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物,內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊,分3組:北部一組以過去佛燃燈佛為本尊,脅侍二弟子、四菩薩;中部一組以現(xiàn)在佛釋迦牟尼為本尊,脅侍二弟子、四菩薩;南部一組以未來佛彌勒為本尊,無弟子,有脅侍六菩薩。三尊佛像前端坐四大菩薩,由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外,過去、未來二佛像前各有兩尊供養(yǎng)童子像,佛壇四角各有一尊護(hù)法天王像。殿內(nèi)諸多塑像呈“品”字形排列,在組合布局上突破了佛壇面積的限制,并利用造像的不同儀態(tài),使群像結(jié)構(gòu)緊湊、密集而不重疊。

整個(gè)色調(diào)以墨綠、紅、金為主。在佛壇上的諸菩薩像中,以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍菩薩像最為生動(dòng),堪稱“神品”。塑像高約兩米,赤足站立在蓮花臺(tái)上,體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側(cè)、頸項(xiàng)微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑,被賦予“東方維納斯”之雅號。

八大遼構(gòu) | 大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿小木作天宮

下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿 遼重熙七年

下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿

下華嚴(yán)寺遼代建筑海會(huì)殿以消失

海會(huì)殿歷史照片

以上老照片為海會(huì)殿歷史資料圖

日偽時(shí)期下寺薄伽教藏殿舊影

改造后成為景區(qū)現(xiàn)狀態(tài)規(guī)劃圖

以上中式營造2016年記錄照片

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