江西日?qǐng)?bào)：臨川千古事 悠然文昌里
今日《江西日?qǐng)?bào)》B1版《文化贛鄱》近一個(gè)整版刊發(fā)《臨川千古事 悠然文昌里》，重磅推介被譽(yù)為“歷史檔案館”和“老城博物館”的文昌里。
《江西日?qǐng)?bào)》版面截圖
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臨川千古事 悠然文昌里
5月7日，第五屆全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在撫州開幕。
當(dāng)天，一曲盱河高腔《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》唱段在修復(fù)完成后的玉隆萬壽宮古戲臺(tái)上響起，贏得了來自省內(nèi)外專家學(xué)者和游客的陣陣贊嘆。這座數(shù)百年來曾經(jīng)演繹過無數(shù)地方戲曲的場(chǎng)所，在沉寂了近百年之后，重新響起裊裊清音。
這是撫州市利用明清建筑群共同打造中國(guó)戲曲博物館的第一步，也是當(dāng)?shù)匚幕?a href='/fuxing/' target=_blank>復(fù)興工程的一道剪影，是借助全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)契機(jī)的一幕驚艷亮相，更是文昌里歷史街區(qū)攜深厚文化底蘊(yùn)向世界發(fā)出的美麗宣言。
拂去歲月的塵封，我們發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為“歷史檔案館”和“老城博物館”的文昌里，已然煥發(fā)出新的光彩。
一條內(nèi)陸河流孕育了兼容并蓄的古城撫州，一座有故事的橋梁連接了文昌里的前世今生，多個(gè)印記鮮明的歷史建筑在這里集聚，形成了臨川文化最具代表性的物理空間載體
撫河，鄱陽湖水系的主要河流之一，流域面積1.5萬余平方公里，進(jìn)入贛撫平原后成為撫州的母親河。唐代中期，官府動(dòng)員民眾攔河修筑了一段蓄水堤壩，因值文昌星，命名為“文昌堰”，附近區(qū)域則被喚作“文昌里”。誰也不曾想到的是，一個(gè)普通的水利工程，不經(jīng)意間給這座城市留下了一個(gè)千古不滅的文化符號(hào)。
不知從什么時(shí)候開始，一則契合了“文事昌盛”未來的民謠在當(dāng)?shù)亓鱾鳎?a href='/jintai/' target=_blank>金臺(tái)石分宰相出，文昌堰合狀元生。
其實(shí)，文昌堰建成后很長(zhǎng)一段時(shí)間，這里和文事并沒有多大關(guān)聯(lián)，耕作的農(nóng)民、連片的農(nóng)田構(gòu)成了文昌里的日常。直到兩百年后，一座橋跨越撫河，連接起了被河水分割的兩岸，臨川文化的昌盛畫卷才逐漸舒展開來。
南宋乾道元年（1165年），撫河撫州段首次架設(shè)起了一座浮橋。隨后幾經(jīng)損毀，不斷變化橋體性質(zhì)，最終成了保留至今的石橋模樣。南宋寶慶二年（1226年），石橋被命名為“文昌橋”。
與農(nóng)事為本的文昌堰不同的是，文昌橋明顯承載了厚重的文化內(nèi)涵。800多年來，這里留下了眾多的歷代文人題詠詩文和獨(dú)具臨川文化特色的美好傳說，其中最著名的當(dāng)屬“文昌橋頭曬文章”。故事講的是明朝萬歷年間，陳、羅、章、艾四位臨川才子與新任知府在文昌橋頭的詩文交流，最終留下了“上文章下文章，文章橋頭曬文章”（在撫州方言里，文章橋和文昌橋諧音），“前黃昏后黃昏，黃昏渡前渡黃昏”的絕配對(duì)句，并成就一段文人名士善意提醒、地方官員為民造福的佳話。今天，我們?cè)谖牟龢蝾^，還能看到一個(gè)主題雕塑：四位各具才情的文人面對(duì)著太守和隨從，或坐或臥袒腹淡定，自信滿滿地曬著他們滿腹文章的肚皮。
相比廣為人知的傳說和詩文，很少人知道文昌橋還以另一種文化表現(xiàn)形式，在中國(guó)橋梁史上有著重要的地位。清嘉慶十九年（1814年），文昌橋重建后，當(dāng)?shù)鼐幜艘槐緦Ｖ尽稉峥の牟龢蛑尽?，并在?shù)十年內(nèi)兩次續(xù)修。有資料顯示，《文昌橋志》開創(chuàng)了我國(guó)編寫橋梁建筑專著的先河，曾被清代各地作為建橋藍(lán)本。橋志中所記錄的修建文昌橋時(shí)工匠們創(chuàng)造的“干修法”施工，堪稱我國(guó)古代建橋史上寶貴的民間智慧結(jié)晶。
幾乎就在文昌堰開建的同一時(shí)期，數(shù)公里外一座規(guī)模并不大的廟宇開基立寺，取名正覺。在近千年的歷史長(zhǎng)河中，正覺寺與文昌橋有著極其相似的命運(yùn)：歷代文人留墨眾多，數(shù)次損毀和重建。而其間發(fā)生的一起真實(shí)事件，給這座古寺添了幾分傳奇色彩。咸豐十年（1860年），太平天國(guó)翼王石達(dá)開的一員部將不忍生靈涂炭，在此剃度出家，法號(hào)“法果”。法果禪師慈悲為懷勤懇弘法，祈福天下和平，開啟了正覺寺的香火興盛之路。后人贈(zèng)聯(lián)：“將門才出入空門，一領(lǐng)袈裝，無意戀營(yíng)中綠柳；殺界喜休開佛界，三生香火，有緣結(jié)座上青蓮?！比缃竦那旯艅x正覺寺，經(jīng)過歷代高僧大德的傾力建設(shè)，香客云集、游人如織，已然是聞名遐邇的江南佛教大叢林。
與正覺寺隔路相望約百米開外，有一處大有來頭的道教建筑——玉隆萬壽宮。這個(gè)名號(hào)出自于政和六年（1116年）。時(shí)年，宋徽宗一道詔書將遍布全國(guó)的“玉隆宮”統(tǒng)一賜名為“玉隆萬壽宮”。也正是在這一時(shí)期，撫州玉隆萬壽宮開啟了光輝歲月，經(jīng)過當(dāng)?shù)厣倘撕兔癖姷亩啻涡藿?，不僅成了遠(yuǎn)近馳名的道教圣地，還以具有濃郁臨川文化特色的標(biāo)志性建筑，成為最優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)之一。2013年3月被國(guó)務(wù)院公布為第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是撫州市中心城區(qū)內(nèi)唯一一座“國(guó)保”文物。
這一點(diǎn)，與文昌橋著實(shí)有著異曲同工之妙。
在正覺寺不遠(yuǎn)處的側(cè)畔，還有一個(gè)可圈可點(diǎn)的歷史建筑——圣若瑟大教堂。這座始建于1908年的大教堂屬于典型的西方哥特式建筑風(fēng)格，如今已成為全國(guó)大型教堂和全省重點(diǎn)開放教堂，業(yè)內(nèi)人士將其認(rèn)定為全國(guó)第三大天主教堂。1995年，被收入由國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局編印的《中國(guó)宗教文化大觀》畫冊(cè)。
中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院主任研究員楊濤在文昌里實(shí)地考察后，得出了這樣的結(jié)論：文昌里現(xiàn)仍保留的正覺寺、玉隆萬壽宮、天主教堂等多元宗教遺存，顯示了文昌里作為臨川宗教文化的典型代表地和多元文化發(fā)展的活態(tài)展示館的歷史價(jià)值。中西宗教節(jié)慶與傳統(tǒng)集市廟會(huì)在文昌里街區(qū)形成了獨(dú)特的共存狀態(tài)，多元的非物質(zhì)文化也成為文昌里的重要標(biāo)志。
在方圓不到兩公里的區(qū)域內(nèi)，佛、道、文、商、民等元素完整，多元宗教、多元文化在這里和諧共處，中西方文明在這里無縫合璧。這些都賦予了文昌里厚重的文化底蘊(yùn)
“黃花漠漠弄秋暉，無數(shù)蜜蜂花上飛。不忍獨(dú)醒辜爾去，殷勤為折一枝歸。”這首漾滿喜悅之情的詩句出自宋代一位少年之手，寫的是他眼里的文昌里。那時(shí)，撫河之上還沒有文昌橋，住在對(duì)岸的少年便經(jīng)常乘一葉扁舟往來兩地。
很多年后，這位“不忍獨(dú)醒”的少年考取功名一路為官到了京城，兩度任相，大力推行新政，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)影響巨大意義深遠(yuǎn)的變法運(yùn)動(dòng)。在他的影響和提攜下，一大批優(yōu)秀人才脫穎而出，構(gòu)成了臨川文化的才子核心群體。既喚醒了更多的有識(shí)之士，也遙遙回應(yīng)了那則出自文昌堰的預(yù)言。
這位少年名叫王安石。
熙寧十年（1077年）六月，辭官歸鄉(xiāng)的王安石又一次來到文昌里，留宿正覺寺的當(dāng)晚寫下了這樣一首詩：“仙事茫茫不可知，籜在空此見孫枝。壺中若有閑天地，何苦歸來問葛陂?！边@是王宰相最后一次回鄉(xiāng)。9年后，他病逝于千里之外的南京江寧。從少年充滿抱負(fù)到老年落寂茫然，文昌里見證了一代名相的心境變換，也見證了歷史的潮起潮落。
時(shí)光飛逝，朝代更替。到了四百多年后的明代，又一位名滿天下的文學(xué)巨匠出現(xiàn)在文昌里的視線中。這位大師從出生到成長(zhǎng)，辭官返鄉(xiāng)創(chuàng)作出驚世作品、再到無憾去世葬于故土。從葉落歸根的意義上來說，他似乎比王安石更加幸運(yùn)?；蛟S，這也是文昌里的幸運(yùn)。
有意思的是，從文昌里之子湯顯祖和鄉(xiāng)鄰?fù)醢彩谀暇┮欢胃羰澜患臍v史線索中，可以窺見文昌里商業(yè)繁盛的往事。罷相降級(jí)的王安石在此郁郁而終，時(shí)任詹事府主簿的湯顯祖則在這里趕上了大災(zāi)之年，為無米之炊的生存窘迫，不得不向老家求援。堂堂明朝帝都南京城的官員，竟然需要來自臨川的糧食救濟(jì)？
如果從南京沿水路逆行，一路追尋給湯主簿運(yùn)糧船只的航行軌跡，目的地便會(huì)鎖定文昌里。沿著碼頭上岸，數(shù)百年前，這里一派繁榮。
撫州退休干部危仁川潛心研究文昌里歷史多年，他從浩如煙海的史料中梳理出了一張文昌里的商業(yè)全景圖。自明代初年開始，隨著撫州商幫的崛起，文昌里以其優(yōu)越的地理環(huán)境，先后形成太平館、芝蘭館、肖公廟、千戶廠等眾多碼頭，為航運(yùn)業(yè)的發(fā)展提供了有利條件，有力地推動(dòng)了文昌里成為撫州的商業(yè)交易、倉儲(chǔ)、轉(zhuǎn)運(yùn)中心，由此促進(jìn)了文昌里工商業(yè)的興盛，以及文昌里街區(qū)的成型。在數(shù)平方公里的范圍內(nèi)，聚集了糧、油、棉、牲畜、竹林、雜貨等30余個(gè)商業(yè)種類，手工業(yè)的鐵器、木器、篾器、竹器制作及針織業(yè)等非常繁盛，金融業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、飲食業(yè)、陶瓷業(yè)、造船業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等產(chǎn)業(yè)化完整，其中僅私人錢莊就有10余家。
另一個(gè)眾所周知的事實(shí)是：撫州自古為稻谷主產(chǎn)區(qū)，號(hào)稱“贛撫糧倉”，每年都有大量糧食出省外銷。商賈云集的文昌里顯得尤為突出，許多街巷都有長(zhǎng)盛不衰的糧行米店。
于是，對(duì)于湯主簿不遠(yuǎn)千里求臨川米的歷史迷惑，危仁川給出了這樣的答案：文昌里是臨川才子們的精神家園，更為他們提供了賴以生存的物質(zhì)保證。
王安石、湯顯祖屬于文昌里眾多文化符號(hào)中的代表人物。千百年來，這里的歷史地位完全與其文事昌盛的地名相符。唐代書法家顏真卿在任撫州刺史期間，將故鄉(xiāng)王祥“臥冰求鯉”的故事移植至文昌里前進(jìn)村，修建“王祥臥冰池”。后世百姓在其旁建孝義寺，延續(xù)至今；東晉年間臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)，為緩解文昌里水患，主持修建中洲圩堤。百姓感其恩德，修建康公廟，尊謝靈運(yùn)為康公菩薩，每年農(nóng)歷七月二十三舉行廟會(huì)作為紀(jì)念；北宋詞人宰相晏殊多次在此游覽，其留下的《正覺寺》詩文流傳至今……
故人自茲去，故地依舊在。透過這些前塵往事，分明清晰的是一個(gè)多元宗教、多元文化融合發(fā)展、和諧共生的活態(tài)展示館。文昌里見證的，正是昔日臨川的文化視野和包容襟懷。
隨著凝結(jié)了專家學(xué)者智慧與遠(yuǎn)見的規(guī)劃方案漸次實(shí)施呈現(xiàn)，隱然顯現(xiàn)出文昌里的涅槃路徑。這是對(duì)千年悠久而燦爛文明的堅(jiān)定傳承，更是一個(gè)關(guān)乎臨川文化復(fù)興和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境
“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)！”這段鏗鏘有力的話語出自習(xí)近平總書記之口，這是總書記對(duì)人類歷史文化保護(hù)的期待。
撫州市廣大群眾以實(shí)際行動(dòng)，在文昌里的改造、修復(fù)、建設(shè)過程中，認(rèn)真回應(yīng)了這份期待：邀請(qǐng)中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院編制《文昌里歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》，聘請(qǐng)深圳華僑城的策劃單位編制商業(yè)業(yè)態(tài)策劃，確定“國(guó)家級(jí)歷史文化街區(qū)、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)”的總體定位和湯顯祖戲曲文化的發(fā)展主線……
撫州市文昌里管委會(huì)副主任熊小亮向記者介紹，面對(duì)文昌里這個(gè)特定的歷史文化街區(qū)，規(guī)劃者和建設(shè)者們結(jié)合了主要的歷史發(fā)展背景，從文化地理、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)與文化等維度，對(duì)街區(qū)的文化、宗教、商業(yè)、社會(huì)等歷史文化分層進(jìn)行了識(shí)別，提煉出獨(dú)具特色的文昌里歷史文化價(jià)值。對(duì)于歷史建筑的具體修繕，沒有僅僅停留在“修舊如舊”的表象，而是從加強(qiáng)建筑個(gè)體歷史文化價(jià)值研究為核心，增強(qiáng)建筑的歷史文化辨識(shí)度，探索體現(xiàn)遺產(chǎn)真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、細(xì)節(jié)多樣性、人文色彩豐富性的老街修繕方式。
中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員張兵欣喜地表示，文昌里歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃在探討正確的街區(qū)保護(hù)方法方面提供了一個(gè)很好的范例。
五月立夏。入夜時(shí)分，行走在文昌里的古街，贛東傳統(tǒng)風(fēng)格的店鋪和中西合璧的民國(guó)風(fēng)格建筑交錯(cuò)，千姿百態(tài)的彩燈與錯(cuò)落有致的古建筑交相輝映，古詩詞、“臨川四夢(mèng)”戲劇造型等光影映射在墻面，處處都能感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。再加上古街兩邊各式地方傳統(tǒng)特色美食、傳統(tǒng)手工藝、非遺文化展示等業(yè)態(tài)的依存，置身其間，明清古韻重現(xiàn)，恍若靜止了時(shí)間、穿越了歷史。
遙想四百多年前，湯顯祖以戲曲作品為載體構(gòu)筑了追求自由和真愛的“臨川四夢(mèng)”。今日的文昌里，作為臨川文化的重要代表和符號(hào)，充分體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的留存責(zé)任和喚醒智慧，并以鳳凰涅槃般的重生實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化在薪火相傳中更加自信、自覺。
這份自信和自覺來自于湯翁傾其一生打造的美麗夢(mèng)境，來自于文昌里本身歷經(jīng)千年的變遷和歷史時(shí)空，來自于當(dāng)代城市建設(shè)者們對(duì)臨川文化的保護(hù)之夢(mèng)、復(fù)興之夢(mèng)和發(fā)展之夢(mèng)。
這個(gè)夢(mèng)境，正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（溫凡）
責(zé)任編輯：林顏
來源：江西日?qǐng)?bào)
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