明朝，來辰溪旅游的那些人……
用文字復(fù)活中國歷史上的明朝，那是一項巨大的工程，我亦無意為之。我只想說說距今三四百年前的明朝時，那些慕名來辰溪旅游的人，因?yàn)檫@些人身價都不低，他們的喜怒哀樂、仕途降升均是明朝的一面小鏡子，他們留下的有關(guān)辰溪的詩文即是當(dāng)年辰溪面貌反映，更有他們對辰溪山水人文的情懷。明朝來辰溪旅游的達(dá)官貴人和文人騷客真的太多，本文先選幾位游者代表作簡單介紹。
在雪峰山腹地和沅水河兩岸，如今尚存不少明、清建筑，由此說到明朝還不算虛無渺茫，實(shí)在是可觸可摸。我能查到的資料中明確記載，明神宗萬歷28 年即1600年，中國的國民生產(chǎn)總值約占全世界的國民生產(chǎn)總值（GDP）的三分之一（29.2%），可見中國當(dāng)時在世界上的富裕程度不比今天美國在世界上的富裕程度差，也難怪現(xiàn)存的很多氣派宏偉的建筑基本上是這一時期前后的杰作。
整個明朝歷時276 年，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展其實(shí)是非常不錯的。即使辰溪也不例外，如明萬歷三十五年即1607 年，直隸人曹行健接替蔣幫猷任辰溪知縣，他在任5 年里將辰溪縣城原有土城墻改筑為石頭城墻，修文昌閣，建錦岸塔，修辰溪縣志等，拿今天的話說，縣城的面貌有了較大的改觀，文化建設(shè)和“旅游景點(diǎn)”方面也都成就顯著。雖然縣里財力不雄厚，但宏觀上還是為他具備了辦大事的基本條件。
由于辰溪地處“云貴鎖鑰”的交通要道，故當(dāng)時的“達(dá)官貴人”和文人墨客或?qū)３袒蛲窘?jīng)，都想在辰溪盡興一游。從現(xiàn)有的文字記載看，明朝時期的辰溪似乎成了旅游勝地。
那年“天寒水露洲”的冬季，當(dāng)朝的大文學(xué)家何景明來到了辰溪。還來不及考察他這次的旅游線路，但辰溪是他重點(diǎn)游覽的景點(diǎn)。
何景明是河南信陽人，字仲默，號大復(fù)山人，明弘治進(jìn)士，累遷陜西提學(xué)副使。他的文學(xué)名氣大得嚇人，與當(dāng)朝李夢陽齊名，為明代“前七子”之一。談到他的名氣就像我們今天談魯迅、茅盾和巴金，當(dāng)時凡有言詩的場合，都必稱何景明和李夢陽。他著有《大復(fù)集》?，F(xiàn)錄其寫辰溪的詩一首。
過辰溪
早發(fā)辰溪渡，清川喜泛舟。
山城歌粉堞，江驛映朱樓。
雨驟沙頹岸，天寒水露洲。
聲音聞漸異，迢遞動鄉(xiāng)愁。
何景明“早發(fā)辰溪渡”肯定是在辰溪住過，住過多久，游過哪些景點(diǎn)，都無可考，但當(dāng)他從辰溪過渡再游往別處時的那種依依之情，在他留下的這首詩中清晰可見，尤其末句令人動情。古代讀書人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，何景明游過的地方可謂無數(shù)，能在他的詩作中有一首寫辰溪，實(shí)屬非常難得！
與何景明不一樣，鄒元標(biāo)游覽辰溪與他的仕途有關(guān)，并是在他東山再起之時。鄒元標(biāo)，字耳瞻，江西吉水人，明萬歷進(jìn)士，熹宗時官左都御史。他是個性倔強(qiáng)的人，魏忠賢亂政時他因得罪魏忠賢而被罷官歸鄉(xiāng)。崇禎初贈太子太保、吏部尚書，謚忠介。后來又得罪丞相張居正，謫戍都勻（今貴州都勻縣）衛(wèi)。張居正歿后，他才召拜吏部給事中。從貴州都勻升官進(jìn)京，起程時他心情不錯。辰溪乃云貴進(jìn)京的必經(jīng)水路，道經(jīng)辰溪時必須游覽一番。他對鐘鼓洞印象最深。于是，他寫下了記鐘鼓洞的詩一首留給了后人。
辰溪鐘鼓洞
石室誰人鑿，冷然鐘鼓聲。
風(fēng)回應(yīng)谷響，籟靜自雷鳴。
苔護(hù)新題草，去留古臺枰。
蒼蒼樛木在，臨眺獨(dú)含情。
在明朝人游鐘鼓洞的詩詞中，鄒元標(biāo)的這一首寫得最為具體實(shí)在，似乎讓人身臨其境。他主要是通過聽覺把洞內(nèi)的鐘鼓聲和風(fēng)聲寫得真實(shí)而生動，通過視覺把洞外寫得如畫如錦。
那年秋天，薛瑄來辰溪旅游。
薛瑄是明朝大理學(xué)家，字德溫，號敬軒，山西河津人。官至御史、大理寺丞。禮部右侍郎兼翰林學(xué)士，入閣預(yù)機(jī)務(wù)。他理直氣壯地修正朱熹“理在氣先”，而主張“理在氣中”。著有《讀書錄》《薛文清集》《從政名言》《河汾詩集》等。
薛瑄對自己的學(xué)問非常自信，曾說：“自朱子后，斯道大明，無煩著作，只須躬行耳?！笔妨陷d，他曾到辰州各縣，請免征辰砂，民因之獲利。辰州人曾在虎溪書院為其塑像與王陽明一同祭祀。他游覽辰溪時留下了三首詩文。
辰溪泛舟
沅水一千里，辰溪又泛舟。
山云聯(lián)雨暗，身世為天游。
已覺雞鳴遠(yuǎn)，遙看野樹秋。
所經(jīng)多險阻，還似解離憂。
石室何年辟，江空久不扃。
灰飛丹灶冷，書朽碧苔零。
流征吞江漢，飛商激洞庭。
馮夷休浪擊，只恐泣湘靈。
舟發(fā)辰溪
岸腳插江深，洄潭搖石影。
舟行若天游，妙處心獨(dú)領(lǐng)。
三首詩中，一寫水上游，一寫洞中游，一寫山下游。寫水上游的《辰溪泛舟》把船中的小我和岸上景物融為一體，“雞鳴、秋樹，險阻、離憂”盡在其中。而《大酉洞》卻盡力寫內(nèi)景，煙滅灰冷的煉丹爐，青苔幽幽的周穆王藏書處，洞內(nèi)音樂般的流水聲，以及作者的豐富想象，讓人想起當(dāng)時洞內(nèi)很清晰的形狀。而《舟發(fā)辰溪》一詩將丹山寺下面的懸崖、倒影寫得淋漓盡致。
在明朝那些游覽辰溪的人物中，王守仁應(yīng)是辰溪人最為耳熟的，因?yàn)樗谶@一帶講學(xué)多年，多有題詠，又著述頗豐，對讀書人的心性影響很大。
王守仁字伯安，浙江余姚人。明朝理學(xué)大家。因曾在陽明洞講學(xué)，學(xué)者稱其為陽明先生，人們最喜歡稱他王陽明。弘治進(jìn)士。先后任刑、兵部主事。正德元年，以疏言救言官曾銑等，并得罪權(quán)閹劉瑾，謫貴州龍場（今貴州修文）驛丞。劉瑾去后，遷廬陵知縣，后升任右僉都御史，巡撫南康、贛州，嘉靖六年，總督兩廣軍務(wù)。他提創(chuàng)“心學(xué)”，稱“心是天地萬物之主”，“心即理，心外無物”。其學(xué)說比“程朱理學(xué)”空談天理性命更為簡單易行，故其學(xué)說一度風(fēng)靡南、北二京。著有《傳集錄》《王文成公全書》，上海古籍出版社現(xiàn)出版有《王陽明全集》。
與鄒元標(biāo)相同，王陽明也是在東山再起時來游覽辰溪的。他從貴州龍場升遷往廬陵任知縣時正是草木繁茂的春季，那時權(quán)閹劉瑾已經(jīng)敗亡，王陽明心情很好。他在辰溪游覽了大酉洞和鐘鼓洞，并留下詩文。
辰溪大酉洞
路入春山久費(fèi)尋，野人扶病強(qiáng)登臨。
鳴鳥游絲俱自得，閑云流水亦何心。
獨(dú)憐疾首燈窗下，輾轉(zhuǎn)支離駐陸沉。
鐘鼓洞
見說水南多異跡，岸頭時有鐘鼓聲。
空余峭壁千年在，未信丹砂九轉(zhuǎn)成。
遠(yuǎn)地星辰連北斗，虛窗明凈坐更深。
年來夷險渾忘卻，始覺羊腸路亦平。
作為當(dāng)朝大理學(xué)家的王陽明，即是在辰溪游覽，也時時顯現(xiàn)出“格物致理”的心力。《大學(xué)》有云：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！蓖蹶柮饕?yàn)榇藭r正東山再起，其情感和人生觀都處向上姿態(tài)，尤其那句“年來夷險渾忘卻，始覺羊腸路亦平”是他心態(tài)最為陽光的表達(dá)。
前述都是文官，終于有一位武官來游辰溪了。他是鄧子龍，明朝將領(lǐng)，字武橋，江西豐城人。功授廣東把總。累官到副總兵，1598 年明軍援朝抗倭，他在故官領(lǐng)水軍赴朝。在追擊倭寇時英勇奮戰(zhàn)殺敵無數(shù)。后因舟中起火而戰(zhàn)死。
他應(yīng)是在湖廣、云貴鎮(zhèn)苗時來游辰溪的。在辰溪眾多的旅游景點(diǎn)中，他游過多少也無記載，但他獨(dú)為辰溪的真武殿留下了一首詩文。
登辰溪真武殿
巖閣飛鐘馨，登高一振衣。
步看云散處，坐待月來時。
石引梅根瘦，江天雪水肥。
乾坤皆幻境，隨處可留題。
從詩境看，鄧子龍是冬天的傍晚游覽辰溪真武殿，因?yàn)椤白聛頃r”只有抒寫晚景夜情最為貼切。此詩中的“石引梅根瘦，江天雪水肥”兩句令人叫絕！僅用“瘦、肥”兩詞，即描繪出了辰溪城外江岸石崖的險絕和樹根頑強(qiáng)的生命力所構(gòu)成的圖景，也描繪出了極目遠(yuǎn)望，浩闊的沅江因?yàn)槿苎┧疂q而豐盈美麗的江面。鄧子龍對此景愛之有嘉，稱為“幻境”，故激情難抑，頓作題詠。
以教書育人為己任的曾鼎，一定是慕名專程來辰溪一游。
曾鼎，江西泰和人，字元龍。以至孝辟為濂溪書院山長。為學(xué)能詩，兼八分書及邵子數(shù)學(xué)。
濂溪書院是為紀(jì)念周敦頤而建。無論是汝城濂溪書院，邵陽濂溪書院或者九江濂溪書院，都與辰溪相距甚遠(yuǎn)，而曾鼎又未在辰溪近鄰或者云、貴兩地為官，所以說曾鼎是慕名專程來辰溪旅游是有理由的。他是一位教書人，自然信守“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！彼运钅酵木褪浅较纳凭砟埂某较h城去善卷墓必過渡沿山路而上，經(jīng)丹山寺、鐘鼓洞和大酉洞，但今人只看到他為善卷墓寫下的一首詩。
善卷墓
褰裳南陟大酉岏，太息高風(fēng)有道難。
堅擁墓門狐傍宿，端凝骨氣雪風(fēng)寒。
未平天下如洚水，都付諸公不忍看。
劫火累經(jīng)林木上，任灰化作石頭丹。
于詩中不難想象當(dāng)年曾鼎肅立在善卷墓前真是思緒萬千，從“狐旁宿”和“劫火累經(jīng)”可想當(dāng)時墓之損壞程度，也不難看出曾鼎的痛心和同情。善卷是堯舜時期的一位大智者和大隱士，《莊子》《春秋》和唐詩中都有記載。尤其《莊子》雜篇九·下《讓王》中記載與辰溪善卷墓緊密相關(guān)。原文為：舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫！子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。
善卷與辰溪之關(guān)聯(lián)就出在最后一句。善卷離開常德德山（枉山）沿沅江而上，入深山（辰溪大酉山）隱居終老，并葬于九峰山腰。這從地理和文獻(xiàn)上都可自成其說，更何況別處有善卷洞之類，但不敢說有善卷墓。善卷墓僅辰溪一處！
善卷墓是善卷的最終歸宿。善卷是道德文化的源頭，有善卷在此，大善即在此！辰溪足以為榮矣！曾鼎不愧為教書育人之先師，他只為善卷墓題詩一首，可見善卷墓在他心中的地位！
辰溪人提到滿朝薦，可謂婦孺皆知。他是麻陽人，明萬歷進(jìn)士。授咸寧縣令。少年貧寒，性格詼諧，為官清正。后任太仆少卿。辰溪人用得很多的“正沖山塘驛”就是說的滿朝薦忤上被貶山塘驛的故事。他來辰溪游覽過后，為大酉洞寫了兩首詩文。
丙寅游大酉洞二首
（一）
幾年愿作采真游，大酉幽華四望收。
紫藥灶寒留虎踞，丹書室浥衍龍湫。
坐久徘徊懷遠(yuǎn)跡，新芳桃李對巖頭。
（二）
未知何代辟鴻蒙，曠覽周遭興不窮。
空洞蜿蜒穿地竅，玲瓏黛碧透天工。
修丹羽客呼仙兔，遁世幽人駕懶龍。
日馭風(fēng)衫囊勝景，狂吟端不負(fù)豪雄。
據(jù)資料考證，在滿朝薦所歷甲子中，丙寅即1626 年，因詩中有“新芳桃李對巖頭”，故應(yīng)是春夏季節(jié)。因此滿朝薦游覽辰溪大酉洞應(yīng)為1626 年春末夏初。這年他65 歲，應(yīng)該說這時的滿朝薦已經(jīng)完全賦閑。了解滿朝薦的人都知道他在辰溪有最好的朋友，“幾年愿作采真游”說明他想去辰溪大酉洞一游已是多年的夙愿，雖然麻陽與辰溪近鄰，但在外地為官時公務(wù)纏身，未能如愿?？上@次游覽辰溪后，只過三年便離開了人世。
江盈科，字進(jìn)之，號綠羅山人。萬歷進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使。
中國文學(xué)史上的“公安派”是明代后期的文學(xué)流派。他們反對擬古風(fēng)氣，主張文學(xué)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。江盈科就是“公安派”健將，也是當(dāng)時真真實(shí)實(shí)的大文人。著有詩文《雪濤閣集》《雪源諧史》《談言》等。他的作品常常諷世警人。但他季春時節(jié)在辰溪作水上一游時，卻用他的詩文描繪了一幅仙境般的辰溪山水畫面。
辰陽舟中
蕭鼓舟中泛畫船，煙波一望碧纖纖。
從詩中可以看出，江盈科坐在畫船上遠(yuǎn)望煙波浩渺的江面，吹著春末夏初的微風(fēng)，只聽得四周青山里杜鵑聲聲。歷來以諷世警人的文風(fēng)見長的江盈科，這首詩一改鋒芒，把辰溪的自然風(fēng)光描繪得非常傳神，可見辰溪的山水風(fēng)景真讓他動情。
瞿汝稷字洞觀、元立，官至刑部主事、黃州、邵武、胡州知府，長蘆鹽運(yùn)史，太仆寺少卿等。萬歷三十一年任辰州知府。著有《石經(jīng)大學(xué)質(zhì)疑》《兵略篡要》《水月齋指月錄》等。他是乘船在傍晩時才到達(dá)辰溪港的。船一泊下，他走出船來就被辰溪的景色迷住，于是，他寫下了《辰陽夜泊》這首詩。
辰陽夜泊
青流似建瓴，春色晚冥冥。
溪菜盤餐滑，江魚匕箸腥。
月來沙漸白，煙斂樹猶青。
漁父方舟處，聞歌愧獨(dú)醒。
詩從眼前的清流寫到遠(yuǎn)處的春日晚景，從菜盤魚腥寫到月光沙灘和煙樹，然后遙想到屈原的“舉世混濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒……”可想而知，瞿汝稷此時正躊躇滿志，因此他還游了辰溪船溪的玉華洞，并賦詩一首。
游玉華洞
林鳥歸爭露浥塵，尋奇試覓玉華新。
元扉久鎖金函秘，小洞常含珠樹春。
天結(jié)樓臺開勝境，山藏鐘鼓迓游人。
與君久是驂鸞伴，肯向容成部谷神。
辰溪的文化景點(diǎn)主要?dú)в?a href='/kangrizhanzheng/' target=_blank>抗日戰(zhàn)爭時期和“文化大革命時期”。遙想當(dāng)年明朝，辰溪的確旅游景點(diǎn)不少，城內(nèi)有亭、臺、樓、閣、洞、塔、殿、廟，與城相對的有丹山寺、鐘鼓洞、煉丹池、大西書院、會仙橋，尤其有一個與先秦文化相聯(lián)的大酉洞和一個無人不敬的善卷墓，這兩大獨(dú)一無二的“國家級景點(diǎn)”確實(shí)足以令人慕往！史料載：“善卷先生墓在大酉山之九峰巔……相傳有人竊發(fā)其冢，鐵厚尺許。天氣昏晦，雷雨交作，許莫敢犯”，如是，其真墓應(yīng)在。
近年來辰溪在城市建設(shè)和文化景點(diǎn)恢復(fù)和新建方面已取得有目共睹的成績，由此可以想象時代面貌與歷史文化交相輝映的辰溪未來，一定是光明燦爛的前景。（鄧宏順）
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