山西臨汾堯廟、華門、洪洞大槐樹旅游景點(diǎn)介紹
堯廟建于金代，歷代改建多次，它主要祭祀堯、舜、禹、三位傳說中的圣賢和賢士，占地面積533萬平方米，主要包括山門、五峰大廈、堯景亭亭、廣云宮、臥室等建筑?，F(xiàn)存的建筑有一小部分建于清代，大部分都是近年來重建的。五峰塔是古代堯族的主要建筑，四位大臣與五峰相比，被稱為“一鳳升天，四鳳共鳴”。廟內(nèi)古樹已有1600多年的歷史，如柏樹、槐樹、松鹿柏、笑柏等，為歷史悠久的堯族廟宇增添了古老的魅力。堯廟位于山西省臨汾市秦樹路南端，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，臨汾歷史稱之為平陽，尚書包含“堯獨(dú)平洋”，司馬遷的《史記》說：“學(xué)者說五帝還活著，但《尚書》是堯以后才寫的?！笨梢娭腥A文明始于堯。壇廟建筑是祭祀天、地、日、月、山、河先民的傳統(tǒng)建筑，充分體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)民族文化的特點(diǎn)，寺廟建筑的布局與原有結(jié)構(gòu)和宮殿建筑是一致的，但建筑體系略有簡化，色彩也不能再金黃了。
堯廟實(shí)拍圖一堯廟占地5.33公頃，它主要包括山門、五峰塔、堯景亭、光云宮、寢室等古建筑，以及漢代的奇書白霍、白霍白、明廬白、葉小白等已有1600多年歷史的景觀。清代以前，每年4月28日都要舉行堯族節(jié)日，當(dāng)康熙皇帝參觀堯廟時(shí)，它被指定為帝國會(huì)議。那時(shí)，炎黃各省、各民族和海外后裔都來向堯表示敬意，廟會(huì)是華北的皇冠。歷代帝王、將軍、貴族官吏、詩人、詩人，都對(duì)堯廟贊不絕口。進(jìn)入堯廟時(shí)，我看到的第一件東西就是美麗的五峰塔，它建于唐朝乾豐年間，已有1300多年的歷史，建筑高19.3米，三層有十二個(gè)屋檐，三層有磚窯走廊，三層有十三根角柱，非常壯觀。屋頂上矗立著三十多個(gè)陶器匠，陶獅在中間，風(fēng)可以上下移動(dòng)，它非常漂亮。據(jù)說堯帝經(jīng)常和他的四位部長（兩位首相）一起工作，內(nèi)閣的兩位長者爬上大樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那時(shí)，人們把他和他的四位大臣比作“五鳳”，他們說“一只鳳凰升天，四只鳳凰一起歌唱”?！拔宸逅边@個(gè)名字來自于它。五峰塔后面有堯靜亭，該館建于東晉泰寧，已有1600多年的歷史，亭是六角高檐亭，小巧玲瓏，非常獨(dú)特。據(jù)說亭子里的井是堯王自己挖的，這口井的直徑是8英寸，井壁為兩層，外層由九個(gè)榫眼和榫磚組成，傳說堯井是開闊的海洋，到目前為止，地下的泉水流? ?，可以飲用。
堯廟實(shí)拍圖二廣運(yùn)殿，又稱堯?qū)m，是召集大臣與王國商議的地方，也是廟宇的主要建筑，顯慶始建于唐代，距今已有1300多年的歷史。大廳高23米，深26.3米，寬43米，寺院有四十二根柱子，頂部有十二米，柱下的石基雕刻精美，獅子和獨(dú)角獸栩栩如生，花朵絢爛，這在中國是罕見的。大廳壁龕內(nèi)有唐代蜀堯王雕像，高2.8米，兩旁站著兩位首相和兩位內(nèi)閣長老，堯王的名字的姓氏是伊，據(jù)說是從南八里村堯廟，伊村碑刻中仍有石碑，稱為“帝堯茅茨土階”。傳說堯王過去住在一個(gè)臺(tái)階上的茅草屋里。韓飛子“五蠹”寫道：堯王住在茅草屋里，吃野菜的根，沒有調(diào)料，用陶罐裝滿飲用水，粗布只蓋住身體，冬天穿鹿皮，衣服和衣服不能換成破布?？梢钥闯?，堯王的生活是非常艱苦的。
堯廟實(shí)拍圖三華門位于堯廟西側(cè)，是中華文明的大門，華門西靠東坐，象征著中華民族屹立于東方，像太陽一樣升起。前三扇門象征著三個(gè)傳說中的“三皇”——中華文明的祖先，中間的主門高18米，大紅門扇上鑲有81枚銅釘，兩扇大門半開，表明中國文明從那時(shí)起已經(jīng)開放了，巨石柱上懸掛著八條青銅龍，象征著國家起飛。華門由三個(gè)部分組成：基礎(chǔ)、大門和大門建筑，主要工程分為四個(gè)部分：大臺(tái)階、裙房、主門和閣樓。二層是地下的，七層在地上，總高度50米，長80米，寬40米，建筑面積22000多平方米，華門的建筑本質(zhì)是歷史紀(jì)念與觀光的結(jié)合，前面有三道門，象征堯、舜、禹三位皇帝。主門高18米，是世界上最高、最大的門，主門以剛剛打開的形式，象征著堯皇帝打開了中華文明之門。華門市內(nèi)展現(xiàn)了中華文明和民族文化，文化內(nèi)涵豐富，以“歷史悠久、對(duì)外開放繁榮、堯天舜日、東方龍、連九鼎、天津巨蓮、登山望遠(yuǎn)鏡、飛天飛地”等十大景觀聞名，它居世界第一，在建筑物的規(guī)模和高度上堪稱“世界第一大門”。
華門實(shí)拍圖一談到門，我們都熟悉它們，國有國門、城門、院門和房門，對(duì)于人類來說，門自古以來就存在，到處都是，它們是人類生活的基本方式和人類建筑的古老組成。世界上許多國家和民族的許多文化符號(hào)都體現(xiàn)在門上，如北京的天安門、巴黎的勝利門、法國等等。那么，為什么臨汾堯都建華門，又被稱為世界第一門？首先，華門是中華文明的豐碑，你知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在4000年前，堯帝就把臨汾建為都城，形成了中國最早的格局，創(chuàng)造了中國古代社會(huì)的文明，被尊為文明之祖?？梢哉f，堯和舜開啟了中華文明的大門，這座門是? ??了紀(jì)念堯統(tǒng)一中國，開辟文明成果，展示中華民族的歷史淵源而建造的。因此，華門也是中華文明的大門，因?yàn)樗砗腕w現(xiàn)了中國最古老的歷史和文化，所以在文化上可以說是“世界第一扇門”。其次，華門是世界上最大的大門建筑，華門風(fēng)景區(qū)總面積150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達(dá)50米，它象征著五千年。世界最高的大門是世界著名的法國凱旋門，高49.6米，拿破侖在1806年戰(zhàn)勝奧地利俄羅斯聯(lián)軍花了30年的時(shí)間。華門，三年建成，比凱旋門高0.4米，位居世界第一，它可以稱為“世界第一門”的規(guī)模和高度。人們常說，如果不去法國參觀凱旋門，那么不去中國華門是很遺憾的。第三，華門是中國第一個(gè)文化旅游景觀，中國是一個(gè)文明古國，門文化歷史悠久，是世界無與倫比的。然而，門文化旅游在歐洲已經(jīng)盛行，如法國、意大利等著名的門建筑景觀。雖然天安門在中國是舉世聞名的，但它不是一個(gè)獨(dú)立的建筑景觀，而是北京故宮博物院出入口和故宮博物院景區(qū)的一部分。華門的建設(shè)，使門建筑成為獨(dú)特的文化景觀，開辟了中國文化旅游的新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門文化旅游的空白，因此，就旅游文化而言，華門也是中國旅游的“世界第一門”。
華門實(shí)拍圖二華門風(fēng)景名勝區(qū)是堯都區(qū)獨(dú)立完成的大型文化項(xiàng)目，工程開工2002年，竣工2004年，歷時(shí)三年，堯都依靠自己的力量在設(shè)計(jì)、施工和資本投資方面?？梢哉f，《華門》的完成是中華民族智慧和力量的體現(xiàn)，也是中華兒女對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)。華門建筑是世界大門建筑的精髓，它不僅外表華麗，造型新穎，而且功能豐富，文化內(nèi)涵深刻，它在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商業(yè)等方面具有重要的價(jià)值。華門是一座宏偉的建筑，造型氣勢(shì)磅礴，與各個(gè)時(shí)期的古建筑風(fēng)格相適應(yīng)，每一部分都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。首先，我們面前的華門大臺(tái)階是一道文化景觀，蘊(yùn)含著中華文明的源頭，在華門大門前25米的瀑布墻代表了中華民族的母親河，黃河，是中華文明的源頭。在平臺(tái)上方，一雙巨手握著一個(gè)陶盆，體現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的理念，陶器是人類從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志之一，也是堯舜時(shí)期的主要工具?！按笫峙跆铡笔滔笳髦鴪蛩磿r(shí)期的文明地位，從上到下排列的21個(gè)彩球代表了堯舜以后的21個(gè)歷史朝代，如夏、商、周、秦、漢，他們生動(dòng)地展示了堯和舜中國文明的悠久歷史。我們前面的黃褐色樓梯代表56個(gè)民族，意味著中華文明是由所有民族創(chuàng)造的，歷經(jīng)5000年。臺(tái)階兩側(cè)的車輪欄桿在中國建筑史上還是第一次使用，巨大的石輪就像中國五千年的歷史，如滾動(dòng)的輪子，連續(xù)的車轍，永不前進(jìn)。華門樓梯的精巧設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的中國的起源和祖先文化的主題，讓人一走進(jìn)中國大門，就感到可追溯，大臺(tái)階兩側(cè)的石雕被稱為“歡迎獸”，他們高昂著頭， 背著酒，歡迎光臨。
華門實(shí)拍圖三問我祖先來自哪里，山西洪洞的大槐樹，祖先的故鄉(xiāng)，大槐樹下的老房子叫什么名字？這首歌謠流傳了幾百年。目前，洪洞大槐樹園分為三大區(qū)域：風(fēng)景名勝區(qū)、古跡區(qū)、祭祖活動(dòng)區(qū)和民俗旅游區(qū)。祭祖活動(dòng)區(qū)是槐樹后代祭祖的場所，這些建筑包括根雕門、根影墻、祭祀廳、祭祀廣場和祖先祭祀廳?！案庇皦κ蔷皡^(qū)的標(biāo)志性景觀，祖廟是整個(gè)祖廟花園的核心，有1230個(gè)移民的祖先被他們的姓氏崇拜，這是全國最大的一百個(gè)祖廟，這些景點(diǎn)和歷史遺址展示了移民的目擊者，包括拱門、第一代刺槐樹遺址、第二代和第三代刺槐樹，以及石經(jīng)、古驛道、廣濟(jì)寺等。
洪洞大槐樹實(shí)拍圖一傳說五百年前，一對(duì)年輕夫婦從山西省洪洞的大槐樹下逃離，定居在這里。臨走前，這對(duì)夫婦要求算命先生占卜，算命先生說：“天皇，帝帝皇，東方平安無事”（河北，山東）。當(dāng)被問到在哪里安頓下來時(shí)，算命先生說：“當(dāng)你看到魚爬上樹，牛爬上房子時(shí)，你會(huì)安然無恙地安頓下來。”當(dāng)然，算命先生并不相信。他們可能看到，為了迎合難民的心態(tài)，大部分難民已經(jīng)逃到河南和河北，至于“和平”理論，則更為荒謬，饑餓和凍僵的難民在路上超過數(shù)以千萬計(jì)。不管怎樣，這對(duì)帶著兩個(gè)孩子的年輕夫婦最終活了下來，來到了河北定縣的沙河地區(qū)。此時(shí)，正好趕上沙河的洪水，河水泛濫，沿岸的村莊被洪水摧毀，莊稼被淹沒，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)搬到親戚朋友那里去了。這對(duì)年輕夫婦在沙河南岸被洪水阻塞，乞討生活，洪水過后，只有屋頂被淤泥覆蓋，只剩下樹梢。鄉(xiāng)村變成了沙丘，沙灘變成了泥濘的土地，到處都是濃密的雜草。當(dāng)牧童來吃牛羊，牛跑到屋頂上吃草時(shí)，他想起了算命先生在逃跑之前說過的話。他想：“這頭母牛不是去了房子嗎？”這對(duì)年輕夫婦在拔草時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些死貓和腐爛的狗，曬干的死魚掛在樹梢上，這對(duì)年輕夫婦高興地說：“這不是樹上的魚嗎？”從那時(shí)起，他們一直住在這里，但是他們沒有房子，沒有土地，沒有生產(chǎn)資料，也沒有乞討生活。除了乞討食物，為了熬過寒冷的冬天，我們還去荒地里除草，收集柴火。在割草和拾柴的過程中，我們看到了被泥土覆蓋的無地土地上的許多裂縫，雙方討論了這樣一個(gè)長期計(jì)劃。在小麥生長季節(jié)，我們既沒有犁也沒有耙，也沒有牲畜，只是在泥濘的縫隙里，你不能在這兒撒些麥子嗎？經(jīng)過商量，他到附近村子的房東家借錢，租了一些小麥種子。當(dāng)他們相遇時(shí)，他們播種了種子。第二年，小麥長得又好又壯，搬遷后第一次獲得了豐收，收割完小麥后，除了還清貸款，這對(duì)夫婦還省吃儉用，精打細(xì)算，還買了些農(nóng)活，漸漸富裕起來。
洪洞大槐樹實(shí)拍圖二“根雕門”是祖園尋根的主門，它是槐米的形狀，其東西跨度為20米，高度為13米，它的形狀古老，滄桑，大堤厚，根深蒂固，力量雄厚。表明槐樹后代具有相同的門、根、祖先和同心性，它象征著槐樹的小屋，以公義，扎根于神州大地，為國家的繁榮和民族的繁榮而不懈奮斗，它闡釋了移民后裔的共同根源和共同家園，這是槐樹兒女的靈魂。電影墻是風(fēng)景名勝區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)官邸的大“根”字是由張迪勞先生刻的，張仃老先生曾是工藝美術(shù)學(xué)院的院長，也是著名的畫家和書法家，字體生動(dòng)有力，穩(wěn)重凝重，寓意深刻，象形文字，它充滿了桑樹和楸樹的感覺，還有鄉(xiāng)愁的意義，凝聚在歸鄉(xiāng)旅游者的心中，體現(xiàn)著故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的復(fù)雜情懷。碑亭建在第一代槐樹上，碑高一英尺，寬五英尺，碑冠在盤龍精品雕刻篆書《紀(jì)念》中。古大槐樹處，這五個(gè)字不是用鋼筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說這個(gè)遺址建設(shè)者之一，劉子琳，是一個(gè)非常貧窮的朋友，當(dāng)時(shí)，他沒有錢捐助修繕碑亭，他只能用刷子寫字而不留下姓名，盡管沒有捐款，他的書法還是很好，被采納了。這是第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史，第三代刺槐樹同第二代刺槐樹有著近百年的歷史。當(dāng)移民們告別他們的祖國時(shí)，他們都把它看作是他們祖國的象征。他們搬家后，在院子里一棵接一棵地種上刺槐，掛上吉祥物祈求祖國的保護(hù)，表達(dá)對(duì)祖國的向往。據(jù)考古學(xué)家說，這種樹根生長于宋元時(shí)期，大約1000年前，遠(yuǎn)在明朝早期移民之前，國槐根高6.2米，外露部位4.2米?；泵资腔泵椎囊环N稀有大型實(shí)根。
洪洞大槐樹實(shí)拍圖三
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