馮玉祥與開封近代建筑
①孫中山銅像
1927年，馮玉祥拆掉龍亭公園內(nèi)的真武殿，逐走道士，龍亭公園名改為中山公園，將龍亭大殿改為中山紀(jì)念堂。
1929年，又在真武殿廢址前立孫中山銅像和辛亥革命紀(jì)念塔。辛亥革命紀(jì)念塔今已不存，孫中山銅像于1982年移至禹王臺公園內(nèi)的辛亥革命紀(jì)念園內(nèi)，至今完好。1988年公布為開封市級保護(hù)文物。
中山市場
馮玉祥將大相國寺改為“中山市場”，山門以北空地辟為“平民公園”；將龍亭改為“中山公園”；新修小南門；重修大南門；改造鼓樓等。馮玉祥還熱心于改造圖書館和修改街道名，其中開封市中山路，自由路等路名保留至今。
②人民會場 1928年正在興建的國民大戲院（人民會場）（側(cè)面）
人民會場位于自由路西段，千年古剎大相國寺的西鄰，建于1928年元月。河南省政府奉馮玉祥令，拆除原有廟宇，在其原址上修建國民大戲院。五個(gè)月后該劇院竣工。劇院氣勢宏偉，頗具西式建筑的特色，門前幾級平臺上，四根粗大的灰白色柱子，高高地擎起同一顏色的花沿平頂，門面顯得十分軒昂。門面分三層，大廳內(nèi)部二層，房頂為長方形木制結(jié)構(gòu)。內(nèi)部從大門到舞臺漸進(jìn)漸低，4面開設(shè)8個(gè)場門，門楣方形燈飾上各有“太平門”三個(gè)字，三縱三十多排座椅，可容約三千觀眾，曾是開封市最大的一座影劇院。后來，經(jīng)馮玉祥將軍提議改名為人民會場。
·日偽時(shí)期的人民會場
1932年，由西大街文化書社經(jīng)理將會場租下，改名廣智院，首映影片《馬賽革命》，這是開封市第一次上映有聲影片。1935年改為中華戲院；1938年改為新民大戲院，1946年又改為社會電影院，放映從上海等地購來大批影片，1948年開封解放后恢復(fù)人民會場原名。1950年改為人民影劇院，1953年11月更名為中蘇友誼宮；1960年移交市文化局，并恢復(fù)人民會場舊名。1979年改為人民影劇院，并經(jīng)過重新修建，不過開封人仍習(xí)慣稱之為人民會場。
·人民會場—日偽時(shí)期改為新民會場
早在20世紀(jì)30年代那段時(shí)間里，人民會場的人氣達(dá)到最高，著名京劇藝術(shù)家梅蘭芳曾到人民會場登臺作賑災(zāi)義演，一時(shí)盛況空前。京劇名家李萬春、馬連良、袁世海等每逢來汴演出時(shí)，也都選擇在人民會場。八九十年代駱玉笙、劉蘭芳、申鳳梅等名家也來此演出，“門票難求”記錄著人民會場繁榮興旺的歲月。后來許多老人們說起當(dāng)時(shí)爭相登樓觀看的情景，都是津津樂道，回味無窮。此后在相當(dāng)長一段時(shí)間里，人民會場一直是開封最大的劇場。
人民會場其建筑風(fēng)格，文化活動功能都烙下馮玉祥時(shí)代的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)民間流傳著關(guān)于劇場建設(shè)的一個(gè)傳說：修建會場的資金不足了，負(fù)責(zé)人請示馮玉祥批款。馮玉祥說現(xiàn)在資金緊張沒有錢，不過可以幫你們借點(diǎn)錢來辦事。后來馮玉祥設(shè)宴禮請當(dāng)時(shí)的大老板和錢莊掌柜，說：“我要把鐵塔賣給各位，由你們經(jīng)營管理。賣鐵塔的錢，我要用來修建人民會場，給人民一個(gè)看戲娛樂的地方?！崩习鍌冇锌嚯y言，也理解將軍的難處，紛紛解囊。這才建成并留下這座首屈一指的人民會場。馮玉祥也使用了劉青霞捐獻(xiàn)的部分家產(chǎn)。
1952人民會場
1979年重新修建后，屋頂改為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，門面保持三樓，舞臺東、西、南三面留有環(huán)形空間，供觀眾活動。人民影劇院是影戲兼用，是多功能的文化活動場所。
70年代人民會場
人民會場留給人們的印象是深刻的，它給大家?guī)砗芏鄽g樂。不知道有多少屆學(xué)生在這里看過包場電影，那里留下了無數(shù)的歡聲笑語。
人民會場與相國寺
也不知道在這里成就了多少對新人，產(chǎn)生了多少幸福家庭；老年人也不會忘記建國以后放映的《劉巧兒》……
2008年前的人民會場
1977年的人民會場
·2004年的人民會場
人民會場自建成75年來，一直作為會場、影劇場使用，河南省和開封市的各種大型會議和演出均在此進(jìn)行。但是從2003年元旦起人民會場改成了一個(gè)電器商場，后來又陸續(xù)變成其它用途。巨大的廣告牌幾乎遮蓋了它的原貌，令在開封的老人們嘆息不已。這是開封近些年陸續(xù)消亡的演出場所中一個(gè)較大的影劇場。
③開封公園和南關(guān)紀(jì)念塔
·建于1928年的開封市公園，
清末民初，距開封火車站西北方向幾百米處，有一片荒地。1927年，馮玉祥第二次主豫出任河南省主席的時(shí)候，決定把那里開辟成公園，定名為“開封市公園”。公園占地四十余畝，供人休息游玩，老百姓俗稱“南關(guān)公園”，公園于1928年修建完畢。隨著時(shí)代變遷和交通發(fā)展需要，中山路延伸拓展至火車站大門前，如今我們已經(jīng)找不到任何公園的痕跡了。
·開封市公園內(nèi)景
然而，當(dāng)年保留下來幾張珍貴的老照片，給今天的人們以想象的空間。公園里花壇溢彩，草坪如茵，游人如織；竹徑通幽處，林木郁蔥蔥，林蔭下坐在長條椅上小憩片刻，是安逸舒適的；環(huán)視周邊仿古的亭臺樓閣，具有民國建筑特點(diǎn)的山花柱廊，相映成趣；假山和水池邊，社會各階層人士人影晃動，增添歡樂的孩童，增加亮麗的女學(xué)生，這應(yīng)該是剛從封建社會跨出第一步的新的女性，新舉措，新思維，新園地，吹來的無疑是撩人的馨香。
·開封市公園內(nèi)景
據(jù)記載當(dāng)初公園中還有一個(gè)“世界園”，是聚集了世界著名景區(qū)的微縮景觀，比起深圳的微縮景觀早了半個(gè)多世紀(jì)。在世界園里，人們只需走出幾步便來到漢口“廣智車站”，一位姑娘坐在黃鶴樓前，可能是在背誦唐代開封籍的崔顥所寫那首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！薄?/p>
·開封市公園內(nèi)的漢口黃鶴樓
·南關(guān)紀(jì)念塔
馮玉祥為了紀(jì)念他死去的患難兄弟成慎，建議在“世界園”中央修建一座紀(jì)念塔。在軍閥混戰(zhàn)中，成慎所部被吳佩孚趕盡殺絕，成慎遂舉槍自戕。后來馮玉祥將軍聽從了部下不宜只紀(jì)念一個(gè)人的建議，于是改稱為“國民革命軍陣亡將士紀(jì)念塔”。后來公園雖早已不存在了，但是該塔仍聳立在中山路南段馬路中央。只是塔身所寫文字隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化。
·南關(guān)紀(jì)念塔
陣亡將士紀(jì)念塔塔基為圓形石座，塔身為六棱錐形，下粗上細(xì)，通高22.3米，頂部為尖錐。開封人簡呼其為紀(jì)念塔。新中國成立后曾對該塔進(jìn)行過數(shù)次加固維修，1992年，公布為開封市級保護(hù)文物。
1935年12月22日，在紀(jì)念辛亥革命河南起義24周年之際，在公園陣亡將士紀(jì)念塔的東邊空地上，建起了十一烈士墓，還重新為十一烈士撰寫了碑文，開封市各界人士還在這里舉行了公祭。當(dāng)天，《河南民報(bào)》稱：“辛亥革命殉難河南十一烈士墓，位于南關(guān)外中山馬路的東拐路北，門墻高峻、門外豎有巍峨革命紀(jì)念塔一座……”云云，鑒于這則消息，人們以訛傳訛，誤認(rèn)為“紀(jì)念塔”就是“辛亥革命烈士紀(jì)念塔”。其實(shí)真正的辛亥革命紀(jì)念塔位于龍亭大殿前，但很早就不存在了。后來，劉峙將“陣亡將士紀(jì)念塔”更名為“革命烈士紀(jì)念塔”。
解放后，由于火車站附近發(fā)展迅速，作為中山路南段主干道占據(jù)了南關(guān)公園大部分，其他地方也被改造成機(jī)關(guān)、商業(yè)用房等。加之禹王臺公園柏樹林中散落著烈士的墓碑等原因，1981年，開封市政府決議將辛亥革命十一烈士墓遷到禹王臺公園中。
④河南圖書館
當(dāng)年河南圖書館，位于龍亭湖東南方向不遠(yuǎn)處的二曾祠內(nèi)。河南圖書館于1908年6月8日開始籌建，是我國公共圖書館建設(shè)較早的省級館之一，當(dāng)時(shí)居全國第五位。河南提學(xué)使孔祥霖于同年9月15日提出，商議圖書館借用“許公祠暨二曾祠東北角偏院地方建設(shè)”議項(xiàng)，第二年初，河南圖書館正成立并對外開放。圖書多從大梁、明道兩書院移存，少部分為學(xué)務(wù)公所的圖書，共有藏書1600余種43000余卷。由于圖書較少，不能滿足士農(nóng)工商和學(xué)子們的閱覽需求，孔祥霖便以學(xué)務(wù)公所的名義向各地發(fā)文，要求各府廳州縣查明本省所著書籍，限期送到河南圖書館，使河南圖書館藏書迅速增加。以后由于各種原因使得館址不斷改變，先后在第四巷、文廟街、東大街、南陶胡同等地反復(fù)遷移，最后于1925年元月復(fù)遷回二曾祠，確定二曾祠作為其穩(wěn)定的館址。
1927年，馮玉祥主政河南，重視社會教育，河南圖書館經(jīng)費(fèi)大幅增加。1928年，河南圖書館改名為河南省圖書館。第二年開始，整修圖書館。拆除舊式大門，將圖書館的大門改成一座仿歐式建筑，線條簡潔明快，莊重大方，大門有馮玉祥所題“河南圖書館”字樣，大門兩旁有石獅子一對。將前門三間分為傳達(dá)室、接待室；大門里面是精美的古典建筑群，小橋流水，亭臺樓閣，曲徑通幽處，書房花木深。二曾殿、瓣香樓辟為平民圖書室、閱報(bào)室和閱覽室。經(jīng)過數(shù)月整修，已有60余間房舍。購進(jìn)新書6000余冊，購買扶溝劉氏藏書3000余種；受當(dāng)時(shí)的河南省政府委派，接收項(xiàng)城袁氏遺書10多箱、大相國寺佛經(jīng)10大柜。自1929年5月，每月購新書約200冊，至年底共千余冊。加上4400余種、54000余冊舊存，全都“陸續(xù)陳列以供眾覽”。1931年和1935年，河南省教育廳分別決議將開封市民圖書館和中山圖書館并入河南省圖書館。1937年冬，日軍逼近中原，河南省圖書館為了保護(hù)寶貴文化遺產(chǎn)避免其毀于戰(zhàn)火，分兩次將書籍運(yùn)至南陽。
1957年，河南省圖書館由開封遷往省會鄭州，連同諸多文化典籍和古籍珍本一同帶走，當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)所藏圖書為38萬冊。剩下空蕩的館址移交給開封圖書館使用。
開封畢竟是深厚文化底蘊(yùn)的古城，早在北宋時(shí)期由于印刷術(shù)盛行，東京城內(nèi)書肆林立，官方和民間的藏書甚多且蔚成風(fēng)氣，并延續(xù)下來。如今，這里仍然是中原文化“重鎮(zhèn)”，千年書香依舊彌漫其間、浸潤著古城……
⑤開封模范商場
·上世紀(jì)八十年代的模范商場
1928年，馮玉祥為抵制日貨，發(fā)展民族工商業(yè)，四處籌資。劉青霞捐獻(xiàn)家產(chǎn)中有位于開封南土街路西的桐茂典當(dāng)鋪，可是劉青霞家的族人糾纏不休。馮玉祥明令沒收，將那里改建成專營國貨的“模范商場”。該商場建筑面積4000平方米，為八棱環(huán)狀商場，樣式新穎，內(nèi)部寬敞，面積約四千平方米。內(nèi)環(huán)周兩側(cè)皆為商鋪，初始為40余家。中心設(shè)影劇院一座，四面八方皆有門，出入極為方便。商場內(nèi)經(jīng)營布匹、百貨，皆為國貨，在一段時(shí)間里商業(yè)經(jīng)營十分繁榮。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，商場由日、韓籍商人經(jīng)營，作為菜市場并改名為“共設(shè)市場”?？谷諔?zhàn)爭勝利后又恢復(fù)為“模范商場”，由于國民政府捐稅繁多，民困商疲，交易清淡，此后便逐漸蕭條。解放后，商場得到新生，固定經(jīng)營鋪面從44家增加到103家，以零售為主，批零兼營。1956年對私營工商業(yè)進(jìn)行改造，在很長一段時(shí)間里成為百貨商品批發(fā)市場。1978年模范商場原建筑拆除，開始重建營業(yè)大廳，1985年正式營業(yè)，成為以零售為主，兼營批發(fā)的綜合性大型商場，經(jīng)營日用百貨、針紡、服裝、五交化等。1991年起，在原址南面的鼓樓街東口重建17層樓的新模范商場，并在門前立馮玉祥塑像。后新模范商場改為玉祥大酒店。
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為張自忠、宋哲元墓題寫碑文，多處石刻打油詩，馮玉祥隸書真漂亮 馮玉祥
作為一位民國一級上將，馮玉祥活了66歲。從歷史跨度而言，他一生的時(shí)間并不算長，但相對于和他影響力相近的人物而言，他的故事似乎，要多得多。
史學(xué)家可以從他一生的經(jīng)歷，編出十余本皇皇巨著；段子手可以講他的故事，數(shù)個(gè)小時(shí)，不用停歇，不會重復(fù)……
作為一名文化愛好者，“中國書畫家”了解：作為一名從行伍中不斷學(xué)習(xí)的人物，馮玉祥有一點(diǎn)特別突出——大凡他和自己軍隊(duì)所到之處，常常能見到，他親自題寫的牌匾或碑文。
從西安的“革命公園”，到太原天龍山石窟的石刻；從為張自忠、宋哲元題寫相關(guān)碑文，到自己寫的打油詩“我”鐫刻在自己的墓碑上……自始至終，馮玉祥將書法，當(dāng)成一種抒發(fā)情懷的方式，散落在，中國的大江南北。
大約沒有人做過統(tǒng)計(jì)，但，文從沈夢可以肯定的是，馮玉祥所題寫的碑刻，應(yīng)不少于千處。
這其中，馮玉祥所寫的隸書碑文，最值得一看，畢竟，有不少行內(nèi)學(xué)者都了解，馮玉祥的隸書，在他所精通的書體中，最為精湛。
我們一起欣賞，這幾塊散落在多處的，他的隸書碑刻。
這首打油詩《我》，通俗直白，簡潔明了：平民生，平民活，不講美，不求闊，只求為民，只求為國，奮斗不已，守成守拙；此志不移，誓死抗倭，盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關(guān)，我便是我，努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)。
這是他對自己的寫照，最終被鐫刻在自己的墓碑，可謂定論。
這是馮玉祥將軍過馬超墓時(shí)所題寫的：千古英名基事漢，一篇遺疏痛仇曹。
1940年，馮玉祥當(dāng)年的戰(zhàn)友，宋哲元、張自忠先后辭世，馮玉祥感喟不已，為張自忠墓碑題字，為宋哲元神道碑題文，此中深情，觀者難知。
與此同時(shí)，在自己失去兵權(quán)之后的十余年，馮玉祥奔走于多個(gè)省市，積極從事抗戰(zhàn)活動，他的志向，也被自己題在石壁，山崖上。
如本文即是。
馮玉祥字：不抵抗自尋末路，要生存必須斗爭……
通觀本組馮玉祥所題寫的隸書碑文、石刻，無論是為故友題寫墓志銘，或自創(chuàng)的打油詩，皆具有自己成熟的書寫風(fēng)格，其隸書作品由早年的稚嫩浮動，到厚重沉穩(wěn)、字勢謹(jǐn)嚴(yán)，表現(xiàn)了他樂于學(xué)習(xí)，且所有所成的書寫事實(shí)。
和其他的許多將軍相比，馮玉祥上學(xué)僅僅15個(gè)月，文化基礎(chǔ)較差。
他能寫得一手漂亮?xí)ㄒ咽遣灰?，又能在全國多處留下這么多書法作品，實(shí)屬有心、有志之人。
畢竟，書法題碑，常常能穿越時(shí)光，歷經(jīng)數(shù)百年，風(fēng)雨不倒。大概，在馮玉祥將軍心中，他認(rèn)為，把自己漂亮、優(yōu)秀的書法，傳承下去，是很有必要的吧。
這種歷史、文化觀念很難得！
馮玉祥：清廉如水，當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)，部隊(duì)占領(lǐng)國民政府總統(tǒng)府 馮玉祥
1928年7月2日，美國《時(shí)代》周刊的封面人物是一位中國將領(lǐng)。報(bào)道稱他為中國的一個(gè)最強(qiáng)者。雖然他最終沒有成為最強(qiáng)者，但是他確實(shí)數(shù)次成為左右中國政局的關(guān)鍵人物，也是改變了中國憲政共和軌跡的人物之一。
在北洋軍隊(duì)系統(tǒng)中，馮玉祥是少有的從士兵、哨長、連長逐級升到師長、軍長的將領(lǐng)。由于從底層起步，馮玉祥深知軍中弊端與士兵疾苦。因此他在南苑練兵時(shí)著重要求士兵：第一，身強(qiáng)體壯，農(nóng)家出身最好；第二，堅(jiān)持高強(qiáng)度訓(xùn)練增強(qiáng)體質(zhì)。在缺少精良武器的情況下，練習(xí)拼大刀、近戰(zhàn)格斗和夜戰(zhàn)。由于西北軍過硬的軍事作風(fēng)，在日后抗戰(zhàn)中的喜峰口和臺兒莊的戰(zhàn)役中都表現(xiàn)出不畏強(qiáng)敵、揚(yáng)長避短、血刃到底、近戰(zhàn)拼搏的威力，使“大刀向鬼子們的頭上砍去”唱響全國。
1915年，袁世凱稱帝，護(hù)國討袁戰(zhàn)爭爆發(fā)。此時(shí)袁世凱的親信陳宦指揮的馮玉祥部隊(duì)在四川待命。馮玉祥反對袁世凱稱帝，同時(shí)私下與護(hù)國軍首領(lǐng)蔡鍔將軍接洽，又規(guī)勸陳宦認(rèn)清時(shí)局趕緊叛袁。在馮玉祥多次勸說下，陳宦終于通電全國宣布四川獨(dú)立，反對袁世凱稱帝。袁世凱受到親信陳宦叛變的沉重打擊后，在憂憤中死去。
1918年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法戰(zhàn)爭爆發(fā)，段祺瑞派馮玉祥的第16混成旅去福建和孫中山的護(hù)國軍作戰(zhàn)。此時(shí)馮玉祥率部在武穴發(fā)表主和電文，反對段祺瑞發(fā)動戰(zhàn)爭。段祺瑞一怒之下欲罷免馮玉祥，但因怕事態(tài)擴(kuò)大而收回成命。但此舉使馮玉祥開始與段祺瑞政府決裂，逐漸傾向?qū)O中山。
同年10月，馮玉祥被任命為湘西鎮(zhèn)守使。馮玉祥駐軍湖南時(shí)，正值國人抵制日貨熱潮，馮也力行倡導(dǎo)。日本領(lǐng)事聞訊，派人到常德質(zhì)問，認(rèn)為他作為地方政府長官沒有盡到應(yīng)有責(zé)任去保護(hù)日僑的生命財(cái)產(chǎn)。對付日本人一直很有一套的馮玉祥拍胸脯說：“煩您轉(zhuǎn)告貴領(lǐng)事，保護(hù)外僑生命財(cái)產(chǎn)，是我的職責(zé)所在！”他立刻下令，每家日貨商店門口均派兩名士兵日夜守衛(wèi)。如此一來，無人敢進(jìn)入商店，日商損失巨大。日領(lǐng)事又派人來質(zhì)問，馮玉祥大為不悅說：“從此以后，其有危害貴僑生命財(cái)產(chǎn)者，恕不負(fù)責(zé)！”日本人只得語塞氣惱而退。此事后來在國內(nèi)傳為美談。
1924年10月，第二次直奉戰(zhàn)爭時(shí)，在參戰(zhàn)途中，馮玉祥接受張學(xué)良50萬元政治獻(xiàn)金，突然率軍返回北京，發(fā)動北京政變，囚禁當(dāng)時(shí)的政府首腦曹錕，推翻了現(xiàn)政府，并于11月5日逐溥儀出宮。此舉公然破壞民國政府與清皇室的條約，為重視契約精神的西方各國所不齒，這也是馮玉祥從此不被西方待見的重要原因。
馮玉祥主政北京后，索性改編所部為“國民軍”，并電請孫中山北上，沒想到孫中山真的過來了，馮玉祥避而不見。請神容易送神難，孫中山也是有脾氣的人，就在火車站靜坐，在聞訊趕來的媒體記者前一坐就是大半天。馮玉祥眼見無法掌控大局，只得請德高望重的段祺瑞回來主政。
1926年，馮玉祥訪問蘇聯(lián)，看到一片革命氣象感慨頗多。特別是最高蘇維埃主席加里寧能夠終日接待平民，連耕牛之類的小事也予以解決，便嘆道：“我們的總統(tǒng)和國務(wù)總理哪能如此耐煩！”“他們視百姓如奴隸，百姓視他們?yōu)槌鹱??！睆拇笋T玉祥決定學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的建軍和施政方法，并邀請中共黨員劉伯堅(jiān)、鄧小平等人到西北軍建立政治工作，并自稱“完全是無產(chǎn)階級的人”。采取這些舉動雖只有幾個(gè)月，卻在西北軍中留下共產(chǎn)黨的重大影響，為其下屬后來參與西安事變奠定了思想基礎(chǔ)。
歸國后，9月17日，不甘沉寂的馮玉祥在綏遠(yuǎn)五原誓師，任國民革命軍聯(lián)軍、后改國民革命軍第二集團(tuán)軍司令，宣布所部加入國民黨，出潼關(guān)參加北伐。1927年寧漢分裂之際選擇與南京合作，響應(yīng)蔣介石，清除共產(chǎn)黨人。
1929年，馮玉祥不滿國軍編遣會議比例式裁兵原則的決議，稱病離開南京，并于5月出任“護(hù)黨救國軍”總司令再次反叛，但迅速被南京方面內(nèi)外夾攻而失敗，被迫離職前往山西。
1930年，中原大戰(zhàn)爆發(fā)，馮玉祥聯(lián)手閻錫山反蔣。蔣介石動用謀略，使得馮玉祥手下的十三太保石友三等紛紛倒戈，于是大敗。馮玉祥部下紛紛倒戈與他本人有一定關(guān)系，一方面他自己經(jīng)常轉(zhuǎn)變陣營，導(dǎo)致軍隊(duì)里缺乏忠義文化；另一方面，他治下極嚴(yán)，即便是官至上將的部下如韓復(fù)榘、石友三等，也經(jīng)常被責(zé)罵至下跪，甚至還會被杖打。往往被處罰的越多，升遷就越快。于是造成沒有氣節(jié)的人容易升遷上去，有些氣節(jié)的人都憤然離去了。
馮玉祥的動員號召能力很出眾，也使他成為軍閥中最有鼓動力的將領(lǐng)之一。中原大戰(zhàn)中，中央軍首次動用空軍轟炸馮玉祥西北軍，馮玉祥見大家都怕飛機(jī)，就召集訓(xùn)話，問大家：“天上烏鴉多還是飛機(jī)多？”大家回答：“烏鴉多。”接著他又問：“烏鴉拉屎時(shí)掉到你們頭上沒有？”大家都答沒有，馮玉祥最后總結(jié)說：“所以飛機(jī)投彈命中的機(jī)會極?。 钡诙炜找u，信任總司令的士兵們皆不躲避，炸彈落處死傷無數(shù)，連總指揮樊鐘秀也被炸死。
馮玉祥是個(gè)基督徒，在馮軍中嚴(yán)禁吃喝嫖賭，嚴(yán)禁穿著綢緞，甚至嚴(yán)禁吸食香煙，馮玉祥自己也嚴(yán)于律己，從來不用煙酒待人。馮玉祥對不遵守時(shí)間的人深惡痛絕。1927年，因?yàn)橥?a href='/jingwei/' target=_blank>精衛(wèi)不守會議時(shí)間，開會經(jīng)常缺席、遲到，馮玉祥一怒之下，編成一副對聯(lián)送給了他：“一桌子點(diǎn)心，半桌子水果，哪知民間疾苦；兩點(diǎn)鐘開會，四點(diǎn)鐘到齊，豈是革命精神?！?/p>
作為基督徒的馮玉祥，在私生活上非常檢點(diǎn)，如其他同時(shí)期的很多北洋精英一樣都具有較高的個(gè)人修為。1923年，馮玉祥的夫人因病去世。很多姑娘四處托人介紹。馮打算通過面試選擇配偶。面試時(shí)他均詢問對方：為什么和我結(jié)婚？回答多是“你的官大”“你是英雄，我崇拜你”。其中一位叫李德全的姑娘答道：“上帝怕你辦壞事，派我來監(jiān)督你！”信上帝的馮天祥立即對她刮目相看，不久便娶了她。
1933年5月26日，馮玉祥與吉鴻昌、方振武、佟麟閣在察哈爾張家口建立察哈爾民眾抗日同盟軍，任總司令。得到全國各界愛國人士與團(tuán)體的擁護(hù)和聲援，同盟軍迅速發(fā)展到8萬人左右。6月下旬起，抗日同盟軍連戰(zhàn)皆捷，先后攻克康保等三城，并與日軍血戰(zhàn)五晝夜后收復(fù)察哈爾東北重鎮(zhèn)多倫，震動中外。
七七事變前夕，馮玉祥在南京積極從事抗日救國活動，擴(kuò)充自己的軍事實(shí)力，隨時(shí)準(zhǔn)備為國效力。1937年7月1日，他甚至立下遺囑，其內(nèi)容為：（一）非抗日不能救國；（二）要抗日須得民心軍心；（三）為抗日須找專家；（四）貧苦大眾是國家的根基；（五）所得稅遺產(chǎn)稅必收，以速供國防用。
1948年9月，赴美國考察的馮玉祥起程回國參加新政治協(xié)商會議，不幸因輪船起火而遇難，享年64歲。1953年，由泰山花崗巖砌成的馮玉祥墓在泰山落成。墓碑上，馮玉祥親筆書寫的一首詩《我》或可映照出這位將軍的一生：“平民生，平民活。不講美，不講闊。只求為民，只求為國。奮斗不懈，守誠守拙。志此不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說。咬緊牙關(guān)，我便是我。努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)。”
歷史功過，任由后人評述，馮玉祥抗戰(zhàn)之功有目共睹，并將永遠(yuǎn)載入中華民族英雄史冊。
他的一生爭議也很多，比如陣線多變，這在北洋混亂時(shí)期是可以被理解的。他常被人贊譽(yù)的事跡是將清帝驅(qū)逐出皇城，但是，很少有人知道，根據(jù)現(xiàn)代契約精神，那份清帝退位協(xié)定保證了中華民國對外蒙等地的領(lǐng)土主權(quán)合法性，而中華民國自己破壞了這一協(xié)定，至今還被海外別有用心的境外勢力加以利用。
他一生最受爭議的事情，是他在1927年前后，主持河南期間，他滅除佛教，驅(qū)逐僧侶，將千年古剎大相國寺改為民眾游樂場所，使河南佛教元?dú)獯髠７鸾?jīng)有言，毀佛的人會生身陷入烈火地獄，巧合的是，馮玉祥日后果真死于輪船失火。
馮玉祥是個(gè)基督徒，是北洋時(shí)期較少的一直抱有以宗教思想救國的高級將領(lǐng)，他也是北洋時(shí)期以明確提出系列廉政思想并致力于廉政建設(shè)著稱的高級官員。
馮玉祥曾說“當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)”，他自己一生清廉如水。
近年在虞城縣利民鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一塊廉政碑?？瘫黹L2.5米，寬1米，雖歷經(jīng)變遷，依舊碑身完好，字跡清晰。這正是由馮玉祥于1927年親自撰文的碑刻，碑文的內(nèi)容是：“我們一定要嚴(yán)懲貪官污吏，土豪劣紳，為人民建設(shè)廉潔的政府，為人民除水患，興水利，修道路，種樹木，還要使人人都受到讀書識字的利益。我們是人民的武力，要為人民辦各種有益的事?！?/p>
《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人民軍隊(duì)的本質(zhì)和宗旨，據(jù)劉華清將軍回憶，這曲子最早是他們從鄂豫皖蘇區(qū)的民歌《土地革命完成了》改編而來，該民歌的曲調(diào)來自馮玉祥的《練兵歌》。馮玉祥《練兵歌》的曲調(diào)是照搬張作霖的《大帥練兵歌》；張作霖是轉(zhuǎn)抄了張之洞的《大帥練兵歌》；張之洞這曲調(diào)又是從北洋袁世凱的《大帥練兵歌》學(xué)來的。袁世凱當(dāng)初在天津小站練兵，創(chuàng)建了近代中國第一支新式陸軍，采用德軍和日軍的建制，聘請了大量的德國教官和少數(shù)美國、日本教官。新建陸軍參謀營務(wù)處總辦、翰林徐世昌選擇了一首普魯士軍歌的曲調(diào)來為《大帥練兵歌》填詞。這首普魯士軍歌原名《德皇威廉練兵曲》，是袁世凱所聘請的德國教官傳入中國的，非常適合隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)齊唱。
1948年4月23日，中國人民解放軍35軍占領(lǐng)國民政府總統(tǒng)府，這支部隊(duì)正是原來馮玉祥的部隊(duì)。
