作者：周計春 田建雄

竇默，初名杰，字子聲，又字漢卿。生于金承安元年（1196），卒于元至元十七年（1280）。祖籍河北廣平路肥鄉(xiāng)縣行教鄉(xiāng)城西村，今河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)縣城關鎮(zhèn)城西村。元初名醫(yī)、名臣、名儒，著名理學家、教育家。

竇默祠堂

竇默出身名門望族，世代多讀書識禮之士。受家庭影響，竇默幼喜讀書，胸有大志。但金末戰(zhàn)亂，為元軍所俘，同俘者均被殺害，惟竇默逃脫歸鄉(xiāng)，家破母亡。于是，避亂河南，遇醫(yī)者王翁，與其女婚配，以醫(yī)為業(yè)。轉客蔡州，從名醫(yī)李浩學銅人針法；又南走德安(今湖北省安陸縣，位隨州市東南)，習伊洛性理之書。元兵陷德安，楊惟忠招集儒釋道之義。他應召北歸至大名(今河北省大名縣，位廣平縣東南)與姚樞、許衡等講求理學。后又返回肥鄉(xiāng)，教授生徒以經術之學。元世祖忽必烈為藩王時，曾召見問治國之道，使其皇子皆從之學。即位后，被元世祖任命為翰林侍講學士。晚年又加至昭文館大學士、正議大夫等職，累至太師、魏國公，謚號文正。

竇默為官剛直不阿，敢于犯顏諍諫。同時，識人善任，為忽必烈舉薦了一批棟梁之材。竇默十分重視發(fā)展教育事業(yè)，建議忽必烈大興辦學養(yǎng)士之風，教以儒學經典，加速了蒙古族漢化、封建化的進程，對當時的社會發(fā)展做出了重要貢獻。

元至元十七年(公元1280年)七月十二日，竇默走完了85年的人生，病逝于京師大都(今北京市)，十一月葬肥鄉(xiāng)縣城西村竇氏祖塋。竇默墓地在城西村西南。據介紹，墓地原占地32畝，墓葬封土高大，墓前有神道碑一通，人獸翁仲兩列，墓后建有祠堂。墓區(qū)內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。每年春秋都有儒官前往致祭，祠堂于清咸豐十年(公元1861年)被戰(zhàn)亂摧毀。同治元年(公元1862年)重修后廢于民國。

竇默墓神道碑立于元至元二十五年(公元1288年)竇默死后八年，由其子時任吏部郎中的竇履所立。碑通高4.7米、面寬1.1米，碑陰陽兩面均刻有文字，共1760字，雖經700多年滄桑，字跡還可以辯認。碑文系元朝翰林學士、資德大夫、河北永年人王盤撰寫；翰林學士、少中大夫、河北武安人胡祗遹書丹；正奉大夫、中書參知政事、山東菏澤人商挺篆額，“昭文館大學士、正義大夫竇公神道碑”，鐫刻人武安郁。王盤、胡祗遹、商挺三人都是竇默的生前好友，同朝為官，志同道合。據說神道碑不遠處曾是竇默當年設館教學和坐堂行醫(yī)的地方。1982年竇默墓碑被河北省人民政府列為重點文物保護單位。1984年肥鄉(xiāng)縣人民政府重修碑樓，樹立保護標志，劃定保護范圍。由于年久失修，現在墓碑中間斷裂，整體向后傾斜，部分字跡模糊，急需搶救性保護。

神道碑碑記較為詳細地記敘了竇默家世及其一生的主要活動和政績，碑文所記基本與《元史·竇默傳》、《國朝名臣史略》等資料一致，然也有不盡相同之處，足以說明竇公神道碑有其史料價值，這是今天研究竇默的唯一原始資料。

竇默是著名針灸學家，一生好學，“敏求師”17年，先后師從王姓醫(yī)者、宋子華、李浩父子、丘長生、謝憲子等，并傳授于王開父子、許衎、劉執(zhí)中、羅天益、朱彥暉和肥鄉(xiāng)好學者等。主要著作有《針經指南》等，還錄有五卷本《銅人腧穴針灸圖經》中“避忌太一之圖”。該書言簡意賅，內容豐富。且編成賦文，便于記誦，成為針灸學的綱領。

竇默研究人體十二經循行順序和流注關系，配穴上十分注意時間性，根據經絡系統(tǒng)辨證論治，常選取膝下的井、滎、俞、經、合穴及八脈交會等穴，首創(chuàng)“下針十四法”，并遵從《內經》、《難經》之要旨，注重氣與神在針刺過程中的作用。其書為中醫(yī)針灸理論和臨床實踐相結合的一部杰作，為針灸學家所尊崇，對后世針灸學的發(fā)展產生了深遠的影響。2013年5月2日首屆肥鄉(xiāng)竇默學術研討會在肥鄉(xiāng)舉辦，并成立河北肥鄉(xiāng)竇默文化研究會，來自全國10個省、市、自治區(qū)的高校、科研單位的專家學者、竇默后人和其他代表80余人參加了會議。

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