謝邀。武俠小說，在八十年代就在中國(guó)大陸流行起來，擁有廣泛的讀者群，尤其對(duì)青少年影響最深 。每種小說類型都有自己特殊的文化色彩，武俠小說也不例外。武俠小說文化價(jià)值的大小，受制于作家的文化修養(yǎng)和創(chuàng)作態(tài)度。正如梁羽生說的“武俠小說的作者，知識(shí)面越廣越好，諸如歷史、地理、佛學(xué)、民俗學(xué)、四裔學(xué)都要懂一些，否則就只能瞎編?！蔽鋫b，是我們中國(guó)人特有的流行文化，武俠文化以其各式各樣的俠客為主角，或行俠仗義，救人性命，或逍遙自在，浪跡江湖。

武俠小說我印象最深的是金庸的作品，金庸先生的武俠小說以其深厚的文化內(nèi)涵在中國(guó)文化界產(chǎn)生了深刻影響。他所塑造的主人公更是反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的人性觀。像我們熟悉的《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》，都是精品，至今被人們廣為贊頌，多次被翻拍成影視??；小說是真實(shí)的歷史事件與虛構(gòu)的人物和故事情節(jié)交織在一起，波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴，使這些故事具有了史詩(shī)般的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要以儒、釋、道為核心。金庸小說里也離不開傳統(tǒng)文化。道家認(rèn)為人可以通過吐納、煉丹等方式修煉，達(dá)到少私寡欲，不為物崇的自然人性思想。古墓派的傳人小龍女就深知道家的養(yǎng)生之道。古墓派的功夫要求練者無為、無欲、自然，這就是為什么小龍女離開楊過十六年，為什么仍然還很年輕的原因。

佛教強(qiáng)調(diào)人人皆有佛性，只要人棄惡從善，通過漸修、頓悟等方法去刻苦修行，也可以修成正果。俠與佛，表面上看起來毫不相干，但是本質(zhì)上有相似之處。俠客們抱打不平，為大眾爭(zhēng)取利益的社會(huì)理想，和佛門的“普度眾生”不謀而合。俠客們無私忘我、義無反顧的精神，也是一種佛性。金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教界，塑造了僧侶形象。倪匡曾經(jīng)說過：“《天龍八部》這個(gè)名字就是從佛學(xué)中來的，故事巾的三位主角和佛教也都有著密切的關(guān)系：大理段氏累世信佛，蕭峰的師傅是少林高僧，而虛竹則是僧人出身，他于西夏皇城冰窖，以三段《入道四行經(jīng)》駁得天山童姥理屈詞窮，真是言簡(jiǎn)意賅，仁慈之心，遠(yuǎn)勝雄辯。”

儒家的人性論所謂“為仁由己”不假外求。孔子曰：“知者樂，仁者壽”，認(rèn)為要修身養(yǎng)性，發(fā)揚(yáng)人的善性，去除人的心理疾病 ，以此求得心理平衡。金庸先生塑造的郭靖為人正直，行俠仗義，他敦厚樸實(shí)，單純善良，嫉惡如仇 恩怨分明，富有民族大義的精神，吃虧無數(shù)，卻依然坦然自若，郭靖是典型的儒家之俠。

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